¿Por qué los temas intermedios? Una de las cosas más necesarias antes de comenzar el estudio de Apocalipsis es diferenciar o definir aquellos temas que están “entrelíneas” a través de todo el libro. Entre líneas ya que, aunque no se mencionan por su nombre en el libro, es determinante para poder establecer el significado de muchos pasajes. El no tener estos temas claramente definidos es causa de mucha confusión e incoherencia en el estudio de Apocalipsis. De hecho, varios proponentes del post-tribulacionismo, aceptan o acusan que estas definiciones son esenciales para establecer la posición pre-tribulacionista. En otras palabras, hay que aceptar o negar estas definiciones para decidirse por una de las dos posiciones.
Para
definir la Gran Tribulación, es necesario usar los pasajes que se refieren a ella,
pero es necesario diferenciarla de la tribulación general ya que muchas
personas creen o confunden que las tribulaciones que han ocurrido o están
ocurriendo a la iglesia, son las mismas que se describen en los pasajes del
tiempo del fin. Esto ocurre primero porque se confunde el plan de Dios con
Israel y no se interpreta en contraste con el plan de Dios para la iglesia. Es importante notar la diferencia entre la tribulación prometida a los creyente y la Gran Tribulación. La primera es un requisito o condición del discipulado mientras que la otra es un periodo de tiempo de cual se dice más que de cualquier otro periodo mencionado en la Biblia y no se compara con ninguno otro.
Veamos
primero la tribulación o los sufrimientos o el precio que hay que estar
dispuesto a pagar para la iglesia. "Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. En
el mundo tendréis aflicción; pero
confiad, yo he vencido al mundo." JUAN 16: 33 "Acordaos de la palabra que yo os he dicho: El siervo
no es mayor que su señor. Si a mí me han perseguido, también a vosotros os perseguirán; si han guardado mi palabra,
también guardarán la vuestra." JUAN 15: 20 "confirmando los ánimos de los
discípulos, exhortándoles a que permaneciesen en la fe, y diciéndoles: Es necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios." HECHOS 14: 22 "Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la
tribulación produce paciencia;"
ROMANOS 5: 3 "¿Quién
nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o
hambre, o desnudez, o peligro, o espada?" ROMANOS 8 : 35 "gozosos en la esperanza; sufridos en la tribulación; constantes
en la oración;" ROMANOS 12 : 12
"el cual nos
consuela en todas nuestras tribulaciones, para que podamos también nosotros
consolar a los que están en cualquier tribulación, por medio de la consolación
con que nosotros somos consolados por Dios." 2 CORINTIOS 1 : 4 "Mucha franqueza tengo con vosotros; mucho me glorío con
respecto de vosotros; lleno estoy de consolación; sobreabundo de gozo en todas
nuestras tribulaciones." 2 CORINTIOS 7 : 4 "por lo cual pido que no desmayéis a causa de mis tribulaciones
por vosotros, las cuales son vuestra gloria." EFESIOS 3: 13 "tanto, que nosotros mismos
nos gloriamos de vosotros en las iglesias de Dios, por vuestra paciencia y fe
en todas vuestras persecuciones y tribulaciones que soportáis." 2
TESALONICENSES 1: 4 "Yo
Juan, vuestro hermano, y copartícipe vuestro en la tribulación, en el reino y
en la paciencia de Jesucristo, estaba en la isla llamada Patmos, por causa de
la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo." APOCALIPSIS 1: 9
En estos pasajes vemos que es parte del contrato sufrir tribulación.
La
tribulación nos hace dignos del reino de Dios. "Esto es demostración del justo juicio de Dios, para
que seáis tenidos por dignos del reino de Dios, por el cual asimismo padecéis.
Porque es justo delante de Dios pagar con tribulación a los que os atribulan, y
a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se
manifieste el Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder,"
2 TESALONICENSES 1 : 5-7 "Solamente que os
comportéis como es digno del evangelio de Cristo, para que o sea que vaya a veros,
o que esté ausente, oiga de vosotros que estáis firmes en un mismo espíritu,
combatiendo unánimes por la fe del evangelio, y en nada intimidados por los que
se oponen, que para ellos ciertamente es indicio de perdición, mas para vosotros
de salvación; y esto de Dios. Porque a vosotros os es concedido a causa de
Cristo, no sólo que creáis en él, sino también que padezcáis por él,"
FILIPENSES 1: 27-29
Prometida
por Jesús. "Y seréis
aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el que persevere hasta el fin,
éste será salvo." MATEO 10: 22 Confirmada por Pablo. "Y también todos los que
quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución;" 2
TIMOTEO 3: 12
Podemos
concluir que la persecución, castigo, ataques, sufrimiento. tribulación, son la regla de vida para el
creyente en la iglesia. "Pero traed a la memoria
los días pasados, en los cuales, después de haber sido iluminados, sostuvisteis
gran combate de padecimientos; por una parte, ciertamente, con vituperios y
tribulaciones fuisteis hechos espectáculo; y por otra, llegasteis a ser
compañeros de los que estaban en una situación semejante. Porque de los presos
también os compadecisteis, y el despojo de vuestros bienes sufristeis con gozo,
sabiendo que tenéis en vosotros una mejor y perdurable herencia en los cielos. No
perdáis, pues, vuestra confianza, que tiene grande galardón;" "porque
os es necesaria la paciencia, para que habiendo hecho la voluntad de Dios,
obtengáis la promesa. Porque aún un poquito, Y el que ha de venir vendrá, y no
tardará. Mas el justo vivirá por fe; Y si retrocediere, no agradará a mi alma. Pero
nosotros no somos de los que retroceden para perdición, sino de los que tienen
fe para preservación del alma." HEBREOS 10 32-39 El sufrimiento por
seguir a Cristo ha sido y es la regla en la historia de la iglesia. Esta
libertad que hemos disfrutado en los últimos dos siglos en Europa y Estados
Unidos, ha sido una excepción dentro de la historia de la iglesia. Si los
santos de la iglesia van a resucitar con las marcas de sus heridas glorificadas
al igual que los huecos en las manos y el costado del Señor, muchos de nosotros
nos sentiremos avergonzados al no tener
ninguna marca en nuestros cuerpos como la mayoría de los santos de todas las épocas.
Si la iglesia pasa por la Gran Tribulación y la Bestia le va a cortar la cabeza
a los cristianos, no es preocupación ni tema de discusión para los cristianos
que viven y han vivido en países islámicos porque eso ha pasado y está pasando
actualmente.
Veamos
ahora los pasajes que hablan de la Gran Tribulación. "Mas si desde allí buscares a Jehová tu Dios,
lo hallarás, si lo buscares de todo tu corazón y de toda tu alma." "Cuando
estuvieres en angustia, y te alcanzaren todas estas cosas, si en los postreros
días te volvieres a Jehová tu Dios, y oyeres su voz;" "Porque yo sé
que después de mi muerte, ciertamente os corromperéis y os apartaréis del
camino que os he mandado; y que os ha de venir mal en los postreros días, por
haber hecho mal ante los ojos de Jehová, enojándole con la obra de vuestras
manos." DEUTERONOMIO 4:29-30 y 31: 29 Este
es el primer pasaje que habla de todo el sufrimiento que vendrá a Israel en
“los postreros días”. Sabemos que, a través de toda su historia, Israel sufre en
manos de los gentiles siempre que se apartan de Jehová. Lo curioso de este
pasaje es que, en los postreros días, cuando estén sufriendo todas “estas
cosas”, si buscan a Jehová lo van a encontrar. Sabemos que todas las promesas
de la restauración de la nación por Dios a su tierra ocurrirán para cuando el
venga, o sea en los postreros tiempos.
En
Jeremías 30: del 4-24, en el verso 5 dice que será día de temblor y espanto. En
el 7 dice que será un día único, de angustia pero de él será librado. Dice que
Dios libertará y restaurará a Israel y David reinará sobre ellos. En ese día
Dios destruirá a todas las naciones entre las cuales los había esparcido y aunque
Israel no será destruido, no se quedará sin castigo (verso 11). Así que la
intención de Dios es castigar a Israel por su maldad y a las naciones. (11, 16,
20, 23). Y el 24 dice que en el fin de los días comprenderéis esto. Eso ubica
el pasaje en “los postreros días”.
Daniel
9:24-27. Esta es la profecía de las setenta semanas. Para ver la exposición de
éste pasaje vaya a la parte de Daniel de ésta serie y en la sección del cap 9
verá en detalle el por qué sabemos que hay siete años de ésa profecía que no se
han cumplido. Pero lo que nos lleva a incluir este pasaje en esta discusión, es
que el príncipe que ha de venir es el cuerno pequeño que traerá destrucción al
pueblo de Daniel y desolaciones “hasta la consumación”, la consumación de todo
lo que Dios le dijo a Daniel que iba a ser completado en setenta semanas. Todas
las profecías en Daniel señalaron que lo que iba a sufrir el pueblo de Daniel
sería en los postreros días.
Daniel
12:1. "En aquel
tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está de parte de los hijos de
tu pueblo; y será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta
entonces; pero en aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se
hallen escritos en el libro." DANIEL 12: 1 En el tiempo que aparece
el rey que se engrandecerá sobre todo será tiempo de angustia para Israel y
“cual nunca fue hasta entonces” pero tu pueblo será librado. Si no ves la
conexión de este pasaje con Jeremías 30, debes volver a la introducción de
Daniel y estudiar como hemos venido usando las reglas de interpretación para
entender cuando van a ocurrir los hechos profetizados.
Hasta
aquí vemos que este tiempo de angustia es para Israel. No se menciona la
iglesia. Se menciona a los gentiles para destrucción. Todo lo demás es Dios
tratando con Israel. La angustia, la ofrenda y el continuo sacrificio que serán
quitados, el príncipe que viene a destruir, todo es con Israel.
El
próximo evento profético para Israel es ese tiempo que comienza con un pacto
entre Israel y ése príncipe que ha de venir. No sabemos en qué consiste el
pacto. Podemos especular sobre el pacto y vender miles de libros y subir miles
de videos a youtube pero son solo especulaciones. Volviendo al pacto, las
setenta semanas son indicativas de este periodo pues ya se cumplieron siete y
sesenta y dos de las setenta. Por lo tanto, resta una semana que son siete años
y comienzan con el pacto. Todas las profecías que se refieren o que podemos
ubicar en este periodo, son el futuro de Israel.
¿Dónde
se encuentra Israel ahora en términos proféticos? ¿Qué profecía se está
cumpliendo con Israel? Israel está en la profecía de Jer. 16:15- 18 sino: Vive Jehová, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del norte, y de todas las tierras adonde los había arrojado; y los volveré a su tierra, la cual di a sus padres. Jer 16:16 He aquí que yo envío muchos pescadores, dice Jehová, y los pescarán, y después enviaré muchos cazadores, y los cazarán por todo monte y por todo collado, y por las cavernas de los peñascos. Jer 16:17 Porque mis ojos están sobre todos sus caminos, los cuales no se me ocultaron, ni su maldad se esconde de la presencia de mis ojos. Jer 16:18 Pero primero pagaré al doble su iniquidad y su pecado; porque contaminaron mi tierra con los cadáveres de sus ídolos, y de sus abominaciones llenaron mi heredad.
El otro pasaje es Ez. 20:34-36, y os sacaré de entre los pueblos, y os reuniré de las tierras en que estáis esparcidos, con mano fuerte y brazo extendido, y enojo derramado;
Eze 20:35 y os traeré al desierto de los pueblos, y allí litigaré con vosotros cara a cara.
Eze 20:36 Como litigué con vuestros padres en el desierto de la tierra de Egipto, así litigaré con vosotros, dice Jehová el Señor.
Uso
estas 2 profecías pues se habla en Jer. del elemento humano en traerlos a su tierra
y en ambas es para confrontarlos con su maldad primero. NO se habla de
restauración, ni de conversión como en el resto de todos los demás textos de la restauracón. Antes yo incluía en esta sección Ez. 36 y 37
pero esos capítulos no se están cumpliendo ahora. El cap. 36 tiene dos partes.
En la primera Dios habla a los montes de Israel y les dice que va a traer a
morar a los hijos de Israel de nuevo, no dice cuando ni para qué va a traer a
los hijos de Israel. Les dice que por el oprobio hecho a los montes es que va a
restaurarlos (los montes), trayendo a los hijos de Israel. En la segunda parte
habla de los hijos de Israel y que los va a restaurar a su tierra pero se
convertirán y será reconocido por las naciones que es Dios quien lo ha hecho.
Ninguna de ésas dos cosas están ocurriendo. El que los cristianos de occidente
lo reconozcan y digan que el actual estado sionista es el cumplimiento de Ez.
36, no significa que se está cumpliendo. En Ez. 37 Dios habla de levantarlos y
hacer una nación de ellos, pero el elemento de la conversión está implícito y
el reinado de David sobre ellos va incluido en esa restauración. Ninguna de
ambas cosas se está cumpliendo sobre Israel. Otro dato a considerar es que la
mayoría de la población judía está fuera de Israel. Los pasajes de la restauración por Dios
incluyen a todos los judíos. Repito que lo único que se está cumpliendo sobre
los judíos ahora son los pasajes que dicen que habrá judíos en la tierra, y que
harán un templo en el cual se sentará el hombre de pecado.
Los invito a ver el estudio de 5 partes http://phrestudios.blogspot.com/2016/11/los-alcances-y-percances-de-apoyar-el.html
Veamos
en el NT los pasajes sobre la GT.
Mateo
24 y Mar. 13. En ambos pasajes Jesús está contestando la pregunta ¿cuándo serán
estas cosas, y qué señal habrá de tu venida y del fin del siglo?, en Mat. y en
Mar. ¿cuándo serán estas cosas? ¿Y qué señal habrá cuando todas estas cosas
hayan de cumplirse? En ambos se habla de la persecución, de las señales antes de su venida, la venida y el fin del siglo y en ninguno se habla de la destrucción del templo. Aunque Marcos incluye
elementos de Lucas 21 en lo que describe se parece más a Mateo que a Lucas. Tan
es así que la palabra tribulación no se utiliza en Lucas y por eso no incluyo a
Lucas 21 como pasaje de la GT. Como
veremos más adelante, (parte II de la Gran Tribulación) Mateo y Lucas tienen varias diferencias. Así que cuando
uso a Mateo estoy incluyendo a Marcos. Recordemos también que Marcos fue el
primer evangelio y Marcos no era de los 12. Tomó de los 12 para escribir
probablemente de Pedro. Mateo era de los 12 y publicano al fin, tenía más
destrezas literarias y mejor conocimiento de primera mano para incluir más
detalles en su Evangelio. Lucas, que no era de los 12, también tenía mejor
educación, investigó con más dedicación y también incluyó otros detalles que no
se encuentran en Mateo y Marcos.
Aquí
Jesús habla a los discípulos y les habla de los acontecimientos después de las
guerras y rumores de guerra y de nación contra nación, (vs. 6-7). Aunque Jesús
les habla como discípulos, (y tradicionalmente se acepta que le habla a toda la
iglesia), les menciona cuatro cosas que son locales. La abominación desoladora,
los que estén en Judea, el día de reposo y el invierno. Si éste fuera el único
pasaje sobre el tiempo del fin en la Biblia, concluiríamos que le habla a la
iglesia y que toda la iglesia estará en Jerusalén o que solo le está hablando a
la iglesia que estará en Jerusalén. Ahora la hermenéutica dice que toda
enseñanza de un pasaje tiene que ser comparada con el resto de la enseñanza en
la Palabra sobre el mismo tema. ¿Cómo sería el ejercicio hermenéutico?
En
el VT vimos como el periodo de la tribulación va dirigido a castigar a los
judíos y a hacer juicio contra las naciones. En Apocalipsis vamos a ver que la
iglesia no se menciona en la tierra desde el cap. cuatro hasta el diez y nueve.
El que se mencionen santos, elegidos y seguidores de Jesús no prueba que la
iglesia va a estar presente, solo prueba que habrá gente convertida en ese
periodo. También hay que considerar dos cosas en los evangelios: Primero, que
la iglesia no existe cuando Jesús está diciendo esta profecía. Solo se sabe que
sería edificada, ¿antes o después de estas cosas? Segundo: Lucas 21 es
diferente a Mateo y Marcos. Mientras en Mateo y Marcos vemos instrucciones para
los que estén en Judea de que huyan, en Lucas vemos en los versos 35-36. que ese
día, el periodo de los acontecimientos antes de su venida, vendrá sobre todos
los habitantes del planeta, pero da la posibilidad de poder escapar de la
tierra. No de los acontecimientos; de la tierra, pues o eres habitante o no. O
sea, si los acontecimientos incluyen a todos los habitantes sobre la faz de
toda la tierra y Jesús dice que puedes escapar de todas estas cosas y a la vez
estar en pie delante del Hijo del Hombre, significa que hay una forma de ser
dignos, de escapar (no ser habitante) y estar en pie delante de Jesús (que en
ese momento no es habitante de la tierra pues Jesús viene inmediatamente
después de ese día). Claro si los 'todos' y 'todas' de Jesús son exageraciones,
metáforas y simbolismos, pues Jesús no está diciendo nada particular o distinto
a las instrucciones y expectativas en Mateo y Marcos. Esto es tomando
literalmente los versos 35 y 36.
Pero
además sabemos por Apocalipsis que el Señor está en el cielo mientras ocurren
todas estas cosas y que desciende al final. Así que independientemente de si
les está hablando como discípulos o como iglesia (que no ha sido revelada
todavía solo profetizada), la de escapar no es una idea tan fanática
pentecostal, como la caricaturizan los post-tribulacionistas si tomamos las
palabras de Jesús literalmente.
Si estás entendiendo lo
que estoy planteando hasta aquí, puede surgir la pregunta: ¿Estos pasajes no
tienen valor para la iglesia si Jesús no está hablando a la iglesia? En ninguna
manera. La iglesia aprende de las
señales dadas por Jesús sobre el tiempo del fin para que así la iglesia sepa
que se acerca su reunión con El. La iglesia se alerta y se reafirma al ver las
señales. Ahora queda claro que la iglesia no va a estar en Judea cuando ocurra la
abominación desoladora. La iglesia no tiene que orar para que la huida no sea
ni en día de reposo ni en invierno.
Solo los judíos se tienen que preocupar por el día de reposo pues hasta
donde sé, los judíos solo podían viajar un Km. (o dos mil codos) en día de
reposo. Además, no todos los cristianos
tienen invierno con heladas como las que ocurren el mediano oriente y en los
desiertos.
De estos pasajes aprendemos a velar y a orar y reconocer que es el
tiempo del fin. Pero si no fuera el tiempo del fin se supone que tú no estés
perseverando porque Cristo viene sino porque se te apareció a ti, ya vino a tu
vida.
Por último, vemos que
era a unos judíos preocupados por su templo a quienes Jesús le está diciendo
esto y que Jesús tampoco está diciendo que la iglesia va a estar ahí.
Recordemos que los apóstoles están en ese momento en la misma posición
profética en que estaba Daniel. La iglesia ni existía aún ni había sido
revelada ya que esa revelación en particular le fue dada a Pedro (en parte), en
Mat. 16:18 y en casa de Cornelio (Hechos 10) y luego a Pablo y los apóstoles
(Ef. 3:5-7). De la misma manera que el ángel le habló a Daniel de su pueblo,
Jesús le estaba hablando a ellos de su pueblo. Jesús vino a ministrar a las
ovejas perdidas de la casa de Israel (Mat. 10:6 y 15:24) y la iglesia sería
edificada después de que Jesús fuera desechado por los judíos ya que Jesús es
la piedra sobre la cual sería edificada la iglesia y hasta que no fuera
rechazado no sería utilizada por Dios como piedra angular. "Jesús les dijo: ¿Nunca
leísteis en las Escrituras: ¿La piedra que desecharon los edificadores, Ha
venido a ser cabeza del ángulo? ¿El Señor ha hecho esto, Y es cosa maravillosa
a nuestros ojos? Por tanto os digo, que el reino de Dios será quitado de
vosotros, y será dado a gente que produzca los frutos de él." MATEO
21: 43
Si los discpulos en ese momento no son iglesia, ¿qué son? Son judíos creyentes al igual que los judíos creyentes convertidos en la Gran Tribulación por la predicación de los 144 mil, los dos testigos y el ángel de Apo. 14:6 y sin descartar que los convertidos prediquen antes de ser martirizados.
Pero en Lucas, aunque le esta hablando a judíos creyentes, no solo habla de eventos en Judea y para su generación. Está hablando de eventos que sabemos van a ocurrir despues del año 70 y por lo tanto la iglesia va a estar presente en eso eventos y sabemos que las advertencias y las promesas nos aplican hoy. Los que escucharon no sabían de la iglesia. Solo sabían lo que les esperaba por seguir a Jesús. De la misma manera que no necesitamos la iglesia para que se cumpln las profecías para los judíos, no necesitamos la iglesia para que se cumpla todo lo que Jesús profetizó para judíos creyentes antes de la iglesia, en o durante la iglesia y después de la iglesia.
Todo esto se aclara mas cuando entremos en Apocalipsis y veamos donde está la iglesia en la narración y cronología en Apocalipsis.
