Daniel y Apocalipsis - Apocalipsis Capitulo 3

SARDIS, FILADELFIA Y LAODICEA 

                                        

Mensaje a Sardis 

3:1-6 significa los que esperan.

Ciudad al este de Esmirna. Capital del antiguo imperio Lidio. Ciudad muy rica aún en tiempos de Roma. A esta iglesia Jesús se le aparece como el que tiene los siete espíritus de Dios y las siete estrellas.  La Biblia dice en Col.1:19 y 2:9 que en Cristo habita toda la plenitud de la deidad corporalmente. Jesús se le presenta a Sardis en este pasaje como el que es todo en todos y que está sobre los pastores de las iglesias. Jesús conoce sus obras como en las demás iglesias y “va al grano”. No hay virtudes en esta iglesia como en las anteriores. Jesús los conoce por una cosa: “tienes nombre de que vives y estás muerta. Esta iglesia era apariencia. No era genuina.  La iglesia del Señor tiene que estar viva por dentro y por fuera.  El Señor los amonesta. “Sé vigilante”. En otras palabras, no te duermas. “Afirma las otras cosas están para morir. En griego es “refuerza” las cosas que todavía quedan que están para morir. De lo que queda, dependan, pues sus obras no son completas.

Esta iglesia se había quedado atrás en su crecimiento y desarrollo y su condición delante del Señor era incompleta.

Verso 3. Por eso el Señor les hace mirar hacia atrás y los llama al arrepentimiento. A tornarse completamente de la dirección que llevan. Si no, el Señor vendrá sobre ellos como ladrón- a quitar. No en su venida como algunos interpretan, sino que inesperadamente el castigo vendrá. No puede referirse a la venida del Señor primero porque Sardis no existe. Segundo, cuando el Señor venga no viene para una iglesia como Sardis ya que no habrá nadie en Sardis esperando y el Señor viene para los que le esperan. "así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan." HEBREOS 9: 28

Verso 4. Como en toda iglesia aquí también hay un remanente que no han ido con el grueso del grupo. Andarán con el Señor en vestiduras blancas porque son dignos. En Apo. 19:8 dice que las vestiduras blancas son las acciones justas de los santos y es por eso que son dignos de las vestiduras blancas.

Verso 5. El que venciere tendrá vestiduras blancas y no borraré su nombre del libro de la vida y confesaré su nombre delante de mi Padre y de los ángeles. En Det.32:33 Dios dice que al que pecare, a ese Dios raerá- arrancará de su libro. Jesús le recuerda a Sardis y nosotros que sin santidad nadie verá al Señor. Además, para vencer hay que confesar a Jesús delante de los hombres para que él nos confiese delante de su Padre.

Mensaje a Filadelfia

3:7-13. Significa amor fraternal.

Filadelfia era una ciudad modesta dentro de la región. No tenía grandes templos, no era centro de ningún culto y no tenía nada de importancia para el gobierno. Lo único por lo cual los conocemos es por ser una iglesia viva a quien el Señor alaba y para quien la carta es todo promesas.

Actualmente la ciudad se llama Alah Sher que significa ciudad de Dios y hay en ella una comunidad cristiana.

Verso 7. Jesús se presenta en su santidad y en su fidelidad. La llave de David. Sabemos que Jesús tiene toda autoridad en el cielo y en la tierra y que tiene las llaves de la muerte y el Hades. Pero en Isaías 22:22 dice que la llave representa toda autoridad. "Y pondré la llave de la casa de David sobre su hombro; y abrirá, y nadie cerrará; cerrará, y nadie abrirá."

Verso 8. Jesús conoce sus obras y les anuncia que hay una puerta abierta que nadie puede cerrar pues han sido fieles aún con poca fuerza. Los creyentes tienen puertas abiertas cuando están en la voluntad de Dios pues “porque todas las cosas son posibles para Dios." MARCOS 10: 27 Aquí el Señor les está abriendo camino para que puedan seguir dando testimonio.

El Señor les dice dos cosas que identifican a un seguidor de Jesús; has guardado mi palabra y no has negado mi nombre.

"Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queréis, y os será hecho."  JUAN 15: 7 "Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte."  APOCALIPSIS 12: 11

Verso 9. Jesús les promete que los judaizantes que los molestan serán humillados delante de ellos. Son los mismos mencionados en Esmirna.

Verso 10. Paciencia. "Yo Juan, vuestro hermano, y copartícipe vuestro en la tribulación, en el reino y en la paciencia de Jesucristo, estaba en la isla llamada Patmos, por causa de la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo." APOCALIPSIS 1: 9 y para alcanzar la salvación. "Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas." LUCAS 21: 19

Aquí hay una promesa de que seremos librados de la gran tribulación. Jesús les dice: “con el mismo interés que han guardado la palabra de mi paciencia, yo, con ése mismo interés los guardaré de la hora de la prueba” No dice “de la prueba” sino “de la hora de la prueba”. O sea, Jesús está prometiendo que estaremos fuera del tiempo cuando esté ocurriendo la prueba. La preposición “de” en el original griego es “ek” y significa “fuera de”. En otras palabras, Jesús nos sacará fuera del tiempo cuando esté ocurriendo. Pudo haber dicho “te guardaré cuando venga la prueba” o “te guardaré durante la prueba” o “a través de la prueba”. Pero dijo, “te guardaré fuera de la hora de la prueba. 

         

Además, la prueba es para el mundo entero y para probar a los que moran sobre la tierra. Quiere decir que Dios no solo nos va a sacar del tiempo de la prueba sino también fuera del mundo ya que la prueba incluye a “todas los que moran en la tierra”. Si lo comparamos con Luc. 21:35- 36, "Porque como un lazo vendrá sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra. Velad, pues, en todo tiempo orando que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrán, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre." Vemos que tenemos dos promesas de que no vamos a estar aquí cuando ocurran todas estas cosas que abarcan a todos los habitantes de la tierra. Aquí en Apocalipsis es más detallado. Nos ubica “fuera del tiempo” y “fuera del planeta” pues qué quiere decir “sobre todo el mundo” y “los que moran en la tierra”. Para más, añade “probar” a los que   moran en la tierra. ¿Qué más va a probar Jesús a la iglesia cuando les ha dicho “he puesto delante de ti una puerta abierta” y “has guardado mi Palabra y no has negado mi nombre” y “reconozcan que yo te he amado” y “para que ninguno tome tu corona” (v.11)? Jesús va a probar a los que están en la tierra que se convierten durante ese periodo pues tienen que dar testimonio ante todo el desastre ecológico, económico y espiritual, más resistir la marca de la Bestia. ¿Qué cómo yo sé que es la Gran tribulación? Como vimos en el estudio de la GT, el único periodo de prueba para todo el mundo es ese periodo y es en esta era y antes de los días que preceden a su venida.

Los hermanos que creen que la iglesia va a estar aquí durante esa prueba sobre el mundo entero, tienen que alegorizar o concluir que esos pasajes no dicen lo que dicen para acomodarlos a sus argumentos. Las explicaciones de que de la misma manera que Dios guardó a Noé durante el diluvio y guardó a Daniel en el foso de los leones, Dios va a guardar a la iglesia durante la GT, son muy románticas y hasta posibles, pero no se sostienen con una interpretación literal de los textos sobre el tema.

Verso 11. He aquí yo vengo pronto. Retén lo que tienes para que ninguno tome tu corona. O sea, si un cristiano suelta la palabra y el nombre, pierde su corona.

Verso 12. Al que venciere- será columna en el tiemplo de mi Dios. Estaremos “espeta’os” allí en el Templo. La columna es la parte que sostiene la estructura. Tan importante que si una columna falla puede colapsar la estructura. Por lo menos en la arquitectura antigua.  Claro, esta imagen lo que sugiere es que tendremos prominencia entre todos los redimidos siendo que somos piedras vivas en el templo de Dios y no todos los redimidos son parte de ese templo de creyentes. Eso lo podemos inferir del estudio de la Iglesia. Jesús nos está prometiendo que ocuparemos un lugar bien importante en el templo de Él. También dice que “quedaremos presos allí y que nos usaran de letreros”.

Mensaje a Laodicea  

3:14-22 Significa juicio del pueblo.

Laodicea era una ciudad rica y poderosa. Era centro banquero y comercial. Tenía al igual que Efeso muchos templos y teatros. También tenía una escuela de medicina.

Esta iglesia era opulenta e indiferente. Jesús se le aparece como el Amén. Amén se usa para algo cierto y verdadero. Se usa para expresar acuerdo y apoyo. 'Así es' y 'Así sea' son los más usados. Aquí Jesús se presenta como el cierto, el testigo fiel y verdadero. El principio de la creación de Dios. No que Jesús fue el primer ser creado, sino que él es la causa. Todo fue creado en El. "Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él." COLOSENSES 1: 16

Yo conozco tus obras. Si a Filadelfia se le dio todo promesas aquí es todo juicio. No había nada bueno; ni tan siquiera un remanente. Ni frío ni caliente No te has definido. Por tanto, te vomitaré de mi boca. O sea, estuvieron dentro del Señor, tuvieron acceso, fueron probados y fueron vomitados.

Laodicea era tan rica que cuando fue destruida por un terremoto en el 60 dc, rehusó la ayuda imperial para su reconstrucción. Producían de las mejores y polvos medicinales. Pero a pesar de tanta opulencia tenían que traer el agua por canales desde Hierápolis. El agua llegaba tibia y causaba náuseas. Con esta situación local Jesús les compara su estado espiritual y la reacción.

Verso 17. El Señor añade “cargos”. Se amparaban en su prosperidad material para ignorar su pobreza espiritual.

Verso 18. Les da una receta. Compra oro puro, vístete de obras puras (19:8).  Ellos producían vestidos lujosos de lana negra. El colirio era usado para infecciones de los ojos y era usado en su escuela de medicina. Aun así, seguían ciegos.

Verso 19. El Señor aclara que es por su amor que les dice todo esto. Los llama a valorizar lo espiritual y a arrepentirse. En Col.3:2 Pablo dice “poner la mirada en las cosas de arriba” y en 4:16 dice que esa carta era para ser leída en Laodicea. Por lo tanto, el problema de Laodicea era viejo.

Verso 20. Jesús está afuera.

Verso 21. Al que venciere le daré que se siente conmigo en mi trono. El sentarse en tronos es una promesa para los creyentes.

Daniel y Apocalipsis - Apocalipsis Capitulo 2

Efeso, Esmirna y Pérgamo

Aquí comienza la segunda parte de Apocalipsis; “las cosas que son”. Las siete iglesias se encontraban en Asia en lo que hoy es Turquía. De las siete iglesias solo Éfeso era de gran importancia. ¿Por qué el Señor escogió a estas iglesias? Talvez porque en cada una de ellas existían condiciones que el Señor quería exponer para enseñar al resto de la iglesia en todas partes y en todos los tiempos.

Tradicionalmente se ha enseñado que las siete iglesias son una profecía del desarrollo de la iglesia a través de la historia. Dice esta interpretación lo siguiente:

                    Efeso es la iglesia apostólica hasta el año 100 dc.

Esmirna es la iglesia perseguida desde la muerte de Juan (aprox. 100   dc) hasta Constantino en el 312 dc.

Pérgamo es la iglesia que se corrompió desde Constantino desde el 312 dc hasta el papa Gregorio I en el 590 dc.

Tiatira es la iglesia papal desde el 590 dc hasta la Reforma en el 1517 dc.

Sardis es la iglesia reformada desde el 1517 dc hasta 1750. Se dice que se reformó, pero estaba muerta.

                    Filadelfia es la iglesia viva desde 1750 dc hasta el rapto.

Laodicea es la iglesia apóstata moderna desde principios del siglo 20 hasta el rapto.

Esta interpretación no tiene base bíblica ya que en ningún verso de estos dos capítulos se hace alguna sugerencia de que estos pasajes sean símbolo de etapas futuras o consecutivas en la historia de la iglesia. No hay términos como “vi”, o “después” o “y” o “entonces”, que son utilizadas en todo el libro para separar o introducir una visión o evento diferente al anterior.

En las siete cartas se les habla sobre circunstancias presentes que se estaban dando simultáneamente en el tiempo de Juan. Lo que sí es claro es que los siete mensajes señalan condiciones en las siete iglesias que se pueden dar en cualquier lugar en cualquier época.

      

Los que sostienen la interpretación profética de estos dos capítulos, se basan entre otras cosas que sólo a las últimas cuatro se les habla de la venida del Señor. El hecho es que a todas el Señor les habla de su presencia. En el 2:5 dice vendré. En el 2:10 hasta la muerte (que es nuestro encuentro con El), en el 2:16, vendré a ti, en el 2:25, hasta que yo venga, en el 3:3, vendré como ladrón, en el 3:11, vengo pronto, en el 3:20, estoy a la puerta. A Efeso y a Pérgamo les dice vendré que están al principio y a Laodicea le dice, estoy, que es la última. Además, para sostener esta interpretación, que caería en la categoría de los historicistas, la historia la confirmaría. La historia dice que ha habido iglesias celosas, perseguidas, legalistas, muertas, vivas, tibias, apóstatas, extremistas, institucionales y radicales, en todas las épocas.

Otro problema con esa interpretación es que es muy occidental. Solo considera la historia de la iglesia desde Jerusalén hasta América. Obvía la historia de la iglesia en África, el mediano oriente, el lejano oriente y la Iglesia Ortodoxa que tiene una liturgia ininterrumpida por casi milenio y medio. Ninguna de esas iglesias tiene una historia que coincida con la supuesta profecía de los caps. dos y tres. Así que para que se cumpliese alguna profecía se tenía que haber profetizado que era solo la iglesia que se extendió hacia occidente. Pero ése no es el caso. La iglesia se extendió por todo el mundo y la supuesta evolución profetizada en los caps. dos y tres no ocurrió en otras partes del mundo. La única iglesia “perseguida” de las siete según el esquema, es Esmirna, pero la iglesia ha sido perseguida en todo el mundo en casi toda su historia hasta el presente. La reforma solo ocurre en Europa. La iglesia Ortodoxa y las de otras regiones nunca han sufrido reformas hasta donde he estudiado. Me corrigen si alguna otra iglesia se ha reformado como la iglesia de Europa.

          

Por último, los mensajes van dirigidos a todos los creyentes. Fíjense que frases como “al que venciere” y “el que tiene oídos para oír” son para que todo creyente en toda iglesia oiga lo que se le dijo a las otras iglesias. Hoy podemos ver que las mismas situaciones señaladas, están ocurriendo en alguna iglesia en alguna parte del mundo.

Mensaje a Éfeso. 2:1-7. Significa deseada.

La ciudad era rica, culta, corrupta e idólatra. Era el centro del culto a Diana. La iglesia fue fundada por Pablo y pastoreada por Apolo, Timoteo y Juan. Pablo les escribió una carta en donde les revela profundos misterios del evangelio. El Señor conoce sus obras, conoce su militancia, su celo y su ánimo. Pero se ha olvidado del primer amor. ¿Cómo es posible que una iglesia con tan buena reputación a los ojos de Dios sea acusada de haber perdido el primer amor? Sencillamente se habían olvidado de hacer lo que habían hecho. Es por eso que le exhorta al arrepentimiento y a volver a hacer las primeras obras. El Señor les advierte que quitará su candelero de su lugar si no se arrepienten. La historia sugiere que no se arrepintieron. Éfeso fue removida de su lugar tres kms. y hoy es una aldea insignificante. En el v. 6, el Señor les añade una cualidad más digna de reconocimiento: “que aborrecen a los nicolaítas”. ¿Quiénes eran los nicolaítas? Los escritos de los padres de la iglesia mencionan a Nicolás, uno de los siete diáconos originales, como el que origina esta herejía. Los nicolaítas enseñaban que fornicar y tener varias esposas no era pecado. Además, que el comer de lo sacrificado a los ídolos no era malo. Esto es parecido a la enseñanza de Balaam y de Jezabel en Tiatira. Por último, la exhortación a escuchar y a vencer. Para comer de ese árbol de la vida, tenemos que ir a donde se encuentra.

Mensaje a Esmirna. 2:8-11. Significa mirra. 

     

Competía comercialmente con Éfeso. Fue fundada por Alejandro el Grande. Policarpo fue el pastor de esta iglesia y probablemente el “ángel” que recibió la carta. Policarpo era discípulo de Juan. Jesús se les presenta como el eterno y también como el vencedor de la muerte. (v.8). El Señor conoce sus obras y por lo que están pasando; tribulación (persecución), pobreza y la blasfemia de los que dicen ser judíos y no lo son sino sinagoga de Satanás. El verdadero judío, Dios dice que es el que lo es en lo interior. Rom. 2:28-29 "Pues no es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; sino que es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios."

Los judíos que querían imponer en los cristianos los requisitos exteriores judíos se les llama enemigos de la cruz de Cristo en Fil.3:18-19 y perros y mutiladores del cuerpo en 3:2. "Porque por ahí andan muchos, de los cuales os dije muchas veces, y aun ahora lo digo llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo; el fin de los cuales será perdición, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria es su vergüenza; que sólo piensan en lo terrenal.” “Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros, guardaos de los mutiladores del cuerpo."

Parece que entre varios problemas que tenían en Esmirna, también tenían que soportar las majaderías y blasfemias de ésta gente. Irónicamente el Señor utiliza la palabra sinagoga, que era el lugar de reunión semanal donde los judíos se congregaban para estudiar las escrituras. En vez de encontrar la verdad salían de allí con doctrinas de error. Interesante estudiar la influencia del concilio de Jamnia en “depurar” al judaísmo de toda aquella interpretación utilizada por los cristianos para probar con el VT que Jesús es el Mesías. Es probable que al redefinir el judaísmo después de la destrucción del templo, uno de los objetivos era proteger al judaísmo de toda influencia que pudiera diluir el judaísmo y eso incluiría desacreditar e infiltrar el cristianismo que era su peor enemigo en ese momento. De ahí pudiéramos inferir el significado de “sinagoga de Satanás”.

En el v. 10, tenemos una profecía sobre un evento local en sus días. Tradicionalmente se interpreta que los 10 días se refiere a las diez persecuciones imperiales desde Nerón hasta Diocleciano.

El primer error es tomar los diez días como un periodo largo. La palabra griega se traduce como periodo de días en algunos pasajes como 2 Tim. 3:1 y Stgo. 5:3 y aún sigue implícito el concepto días y no siglos.

      

El segundo error es que desde Domiciano (96 dc), hasta Diocleciano (303), hubo nueve persecuciones. La diez fue la de Nerón y fue antes. Si sacamos la de Domiciano en los días de Juan, quedan ocho futuras.

El tercer error es que el en el 178dc la ciudad fue destruida por un terremoto que necesita la ayuda imperial para reconstruirse. Si los diez días iban a ser diez persecuciones, ¿por qué el Señor no les dijo que se prepararan para este evento en la tercera persecución (3er. Día)?

El significado correcto es que ellos debían prepararse para una persecución en sus días en Esmirna pues no se les advierte a las otras iglesias que estaban tan cerca. También hay que señalar que la persecución de Trajano no comenzó hasta el 108 dc. Ignacio obispo de Antioquía fue condenado por Trajano a morir en Roma. Camino a Roma se detuvo en Esmirna y compartió con Policarpo que era obispo de Esmirna y ambos fueron discípulos de Juan. Allí se reunió con la iglesia y con enviados de otras iglesias de la región. O sea que la persecución no estaba ocurriendo allí. También Policarpo muere en el 156 dc bajo el mando de Statius Quadratus- procónsul. En la carta titulada El Martirio de Policarpo en el cap. 19, dice que él fue el duodécimo de los mártires de Esmirna. Parece por lo tanto que la persecución no fue tan severa en cuanto a mártires se refiere, pero sí en cuanto a que “una persecución de diez días” en donde “algunos serían encarcelados” fuera un evento próximo y local.

Se les promete la corona de la vida si son fieles (¿y si no son fieles?). Confirma la promesa hecha por Jesús en Mat. 10:22, “el que persevere hasta el fin, ése será salvo”.

En el v.11 se les extiende la exhortación a oír y al que venciere no sufrirá daño en la segunda muerte. La segunda muerte es la separación eterna. Apo. 20:14.

Mensaje a Pérgamo. 2:12-17 Significa enlace.

Ciudad al norte de Esmirna. Fundada alrededor de año 1,000 ac. Era capital asiática del imperio. Tenía la segunda biblioteca de la época. La primera era la de Alejandría. En esta ciudad se inventó el pergamino. Además, tenía varios templos paganos y era centro de idolatría y maldad.  El más famoso de los cultos era al dios Esculapio. Se adoraba a una serpiente viva. De ahí que hoy en día la medicina es representada por una serpiente (y farmacia viene del griego pharmekia y los cristianos no ven la relación).

En el v. 12 Jesús se le aparece como el que tiene la espada de dos filos. Jesús los confronta con la Palabra que es espada de dos filos (Heb. 4 :12), y es la espada del Espíritu (Ef. 6:17).

En el v. 13, otra vez; “yo conozco tus obras” y “donde vives”, donde está el trono de Satanás. El Señor reconoce sus virtudes: retienes mi nombre y no has negado la fe, aun cuando mataron a Antipas. Según la tradición Antipas fue el obispo de Pérgamo y murió en el 92 dc quemado vivo dentro de un toro de metal en el templo de Zeus.

El Templo de Satanás. El culto Babilónico fue el primero en establecer la adoración del hombre y Satanás en lugar de Dios. Los sacerdotes babilónicos huyeron desde Babilonia cuando los persas conquistaron. Ellos huyeron a Pérgamo. Allí establecen la adoración al emperador y el emperador era a la vez sacerdote de este culto. Cuando los romanos conquistaron la ciudad, trasfirieron el título del sacerdote al emperador romano. El título era pontífice máximo o maestro constructor de puentes. O sea, el que construye puentes entre los hombres y Satanás. Julio César fue el primero en asumir este sacerdocio real bajo el título latino de Póntifex Máximus. De manera que las honras de carácter divino fueron adoptadas por los césares y luego por los papas.

El título de principales guardadores de templo de Asia fue asignado a los habitantes de Pérgamo mostrando así la importancia de Pérgamo para los cultos paganos. En base a esto Pérgamo era el principal centro del culto al emperador. Había que prender incienso ante la estatua del emperador y confesar que era el señor. Los cristianos de Pérgamo reconocían solo a Jesús como Señor y guardaban la fe cristiana por encima de todo a pesar de que estaban metidos en el centro de la adoración al emperador. Esto los designaba como enemigos del estado automáticamente. ¿Se puede perseverar en el interior de la bestia? "Todos los santos os saludan, y especialmente los de la casa de César." FILIPENSES 4: 22

Así que el trono de Satanás que comenzó con Nimrod, pasó de Babilonia a Pérgamo y el título de pontífice a manos del césar y luego al papa.

Joel Richarson es uno de los que utiliza esto del trono de Satanás en Pérgamo para sostener que el anticristo surge de Turquía. La pregunta es: ¿está allí todavía? Las ruinas pasaron al Museo de Berlín. Si los objetos son inherentes al culto, entonces está en Berlín.  Pero si el culto no depende del objeto o del sitio, no podemos decir que el trono de Satanás está en Pérgamo. Hoy Turquía es musulmán y eso no lo hace más diabólico que La Meca o el Vaticano o Washington DC. Por la misma relación construyen el argumento de que Babilonia es Meca o Estados Unidos. Pero vamos a suponer que el trono está allí todavía. ¿Dice la Biblia que el Anticristo va a salir de donde está el trono de Satanás? Por lo que estudiamos en Daniel el cuerno pequeño sale de lo que fue la división siria del imperio griego y la parte occidental de Turquía en donde estuvo Pérgamo, no quedó bajo el dominio seléucida. En Apo. 13 dice que la bestia surge de los mares o sea naciones y su poder espiritual surge del abismo (Apo. 13:1, 17:8). Así que encontrar una relación entre el trono de Satanás y el punto de surgimiento de la Bestia es para mí “quedarse con la peluca en la mano”. Puede surgir de Turquía, pero no tiene que salir de Turquía.

Verso 14. Cosas en contra. Tienes ahí a los que retienen la doctrina de Balaam y los que retienen la doctrina de los nicolaítas. Balaam fue un profeta contratado por Balac rey de Moab para que maldijera a los hijos de Israel.  Al ver Balaam que Dios no quería maldecir a los hijos de Israel, le dijo a Balac que convidara a los israelitas a las fiestas patronales de Moab.  De esta forma al inducir a los israelitas a fornicar y a comer de lo sacrificado a los ídolos provocaría que Dios los destruyera.  En Pérgamo había personas enseñando a participar de los cultos paganos. Los nicolaítas también enseñaban a fornicar y a comer de los sacrificado a los ídolos.

Versos 15 y 16.  El Señor los llama al arrepentimiento, o sea, si los tienes ahí, sácalos, pues sino el Señor vendrá a pelear con la espada de su boca. El Señor les hará lo mismo que le va a hacer a la bestia en su venida. 2 Tes. 2:8

Verso 17. Al que venciere comerá del maná escondido. Dios le dio de comer maná al pueblo de Israel por cuarenta años. Parece que Dios tiene guardado para dar de comer a los que creamos que Dios hizo llover pan del cielo. Por otro lado, Cristo es el verdadero maná que bajó del cielo. Jn. 6:49-51.

También recibirá una piedrecita blanca con un nombre nuevo. Jacob recibió un nombre nuevo cuando luchó y venció al ángel. Abram recibió un nombre nuevo cuando Dios hizo pacto con él. De la misma manera nosotros al haber vencido y al haber entrado en su pacto recibiremos un nombre nuevo.

La piedrecita blanca significaba (entre otras culturas), que una persona había sido declarada inocente en un juicio. A los ganadores de competencias se les daba una piedrecita blanca con su nombre y eso es daba acceso a ser sostenidos o premiados por el estado. Podemos inferir que la piedrecita que recibiremos será por haber ganado la carrera.

Por último, la teoría de que Pérgamo representa el periodo entre Constantino y el papa Gregorio I se cae pues cuando se legaliza el cristianismo, los cultos paganos perdieron apoyo (o fueron cristianizados), y aunque la estructura de la iglesia se siguió cristalizando, la fornicación   y la prostitución idolátrica fueron perdiendo su práctica en la iglesia y la sociedad. Recuerden que, con Constantino en el 312, comienza la Edad Oscura en donde la iglesia se impuso en la vida de la población en occidente erradicando el paganismo, la sexualidad y toda libertad de pensamiento y acción, hasta que surgen los reformadores y el Renacimiento. Nada de esto se puede encontrar en ninguno de los mensajes a las siete iglesias.

Mensaje a Tiatira. 

2: 18-28 hay varias definiciones para el nombre. Cansada de sacrificar, casa de los olores, hija, castillos de Thya.

Quedaba entre Pérgamo y Sardis. Se practicaban los cultos gremiales (cada oficio tenía una deidad). Esto promovía la idolatría pues para trabajar en un grupo tenían que adorara un dios además de al emperador.

Verso 18. Jesús se le aparece en toda su autoridad. “Hijo de Dios” es su título supremo. Además, el que juzga con ojos de fuego y pies de bronce. Viene a juzgarlos, no a celebrar nada.

Verso 19. El Señor conoce sus obras; amor, fe, servicio y paciencia, y que tus obras postreras son más que las primeras. En esto estaban mejor que Éfeso.

Verso 20. Pero tenía sus errores, que toleras, que permites que una mujer llamada Jezabel que se dice profetiza enseñe y seduzca a mis siervos a fornicar. (La gracia irresistible de Calvino no había sido revelada todavía o no eran escogidos). Aparentemente esta mujer gozaba de influencia al hacerse creer como profeta. Si se llamaba Jezabel o no, es inmaterial. Se parece a la Jezabel de los tiempos de Elías que arrastró a Israel hacia el culto de Baal. Pero ése es el cargo que se le hace a esta mujer.

Verso 21-22. El Señor avisa primero. Cuando te cae el juicio de Dios es porque trabajaste duro para llegar ahí. Ella y sus seguidores serán heridos, sino se arrepienten.

Verso 23. Ananías y Safira murieron en la iglesia. Yo escuché varios relatos de la época del avivamiento en donde sacaron gente muerta de las iglesias.

Verso 24. A los hermanos el Señor los consuela. “No les impondré otra carga”. Si el Señor puede disminuir la carga de los que están en tribulación, nosotros también debemos ser flexibles con los que “las están pasando” Gal. 6:1

Por otro lado tenemos que recordar que la palabra provee de mecanismos para deshacerse de algunos que son de tropiezo. Pero también recuerden que la amputación nunca es la primera alternativa para salvar a alguien. "Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. Mas si no te oyere, toma aún contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra. Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano." MATEO 18:15-17. "Mas os ruego, hermanos, que os fijéis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habéis aprendido, y que os apartéis de ellos. Porque tales personas no sirven a nuestro Señor Jesucristo, sino a sus propios vientres, y con suaves palabras y lisonjas engañan los corazones de los ingenuos." ROMANOS 16: 17-18 "De cierto se oye que hay entre vosotros fornicación, y tal fornicación cual ni aun se nombra entre los gentiles; tanto que alguno tiene la mujer de su padre. Y vosotros estáis envanecidos. ¿No debierais más bien haberos lamentado, para que fuese quitado de en medio de vosotros el que cometió tal acción? Ciertamente yo, como ausente en cuerpo, pero presente en espíritu, ya como presente he juzgado al que tal cosa ha hecho. En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, reunidos vosotros y mi espíritu, con el poder de nuestro Señor Jesucristo, el tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús." 1 CORINTIOS 5 :1- 5, "Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de todo hermano que ande desordenadamente, y no según la enseñanza que recibisteis de nosotros. Porque vosotros mismos sabéis de qué manera debéis imitarnos; pues nosotros no anduvimos desordenadamente entre vosotros, ni comimos de balde el pan de nadie, sino que trabajamos con afán y fatiga día y noche, para no ser gravosos a ninguno de vosotros; no porque no tuviésemos derecho, sino por daros nosotros mismos un ejemplo para que nos imitaseis. Porque también cuando estábamos con vosotros, os ordenábamos esto: Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma. Porque oímos que algunos de entre vosotros andan desordenadamente, no trabajando en nada, sino entremetiéndose en lo ajeno. A los tales mandamos y exhortamos por nuestro Señor Jesucristo, que trabajando sosegadamente, coman su propio pan. Y vosotros, hermanos, no os canséis de hacer bien. Si alguno no obedece a lo que decimos por medio de esta carta, a ése señaladlo, y no os juntéis con él, para que se avergüence. Mas no lo tengáis por enemigo, sino amonestadle como a hermano." 2 TESALONICENSES 3 :6- 15, "A los que persisten en pecar, repréndelos delante de todos, para que los demás también teman” 1 TIMOTEO 5 :20 "Al hombre que cause divisiones, después de una y otra amonestación deséchalo," TITO 3:10  "Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibáis en casa, ni le digáis: ¡Bienvenido!" 2 JUÁN 1:10

Verso 26. “Al que venciere y guarde hasta…el fin” recibirá autoridad sobre las naciones como Cristo y recibirá la estrella de la mañana. La autoridad sobre las naciones es promesa para los creyentes. "¿O no sabéis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por vosotros, ¿sois indignos de juzgar cosas muy pequeñas?"  1 CORINTIOS 6 : 2  "y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amén." APOCALIPSIS 1: 6  Los judíos salvos tendrán un reino bajo David. "Después volverán los hijos de Israel, y buscarán a Jehová su Dios, y a David su rey; y temerán a Jehová y a su bondad en el fin de los días." OSEAS 3: 5  "Mi siervo David será rey sobre ellos, y todos ellos tendrán un solo pastor; y andarán en mis preceptos, y mis estatutos guardarán, y los pondrán por obra." EZEQUIEL 37: 24

Los doce apóstoles juzgarán a las doce tribus de Israel, no al mundo. "Y Jesús les dijo: De cierto os digo que en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habéis seguido también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel." MATEO 19: 28

La estrella de la mañana es Jesús. "Yo Jesús he enviado mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raíz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la mañana."  APOCALIPSIS 22: 16

Daniel y Apocalipsis - Apocalipsis Capitulo 1

Introducción

Uno de los problemas principales en el estudio de Apocalipsis es que existen tantos libros sobre el mismo con una serie de conceptos e interpretaciones tradicionales que se han transmitido de libro en libro, de generación en generación, de seminario en seminario por décadas y hasta siglos. Tan es así que hay libros en Latinoamérica que parecen traducciones de libros en inglés. Es por eso que debemos dejar a un lado las interpretaciones conocidas sin fundamento o basadas en malinterpretaciones de textos para entrar de lleno y exclusivamente en la Palabra. Es probable   que en este estudio se mencionen cosas que no se han publicado en un libro (o en youtube) y cosas tradicionalmente creídas no sean mencionadas. Usaremos la Palabra siguiendo las reglas de hermenéutica y las reglas de interpretación profética que hemos venido utilizando desde que comenzamos el estudio de Daniel.

Sobre la autenticidad del libro de Apocalipsis, solo voy a decir que no se cuestionó la autoría por Juan el apóstol hasta el siglo tercero por un tal Dionisio y que desde el principio las críticas partían sobre una interpretación literal o alegórica sobre el reino milenial de Cristo. Luego durante la Reforma, tanto reformadores como contra reformadores van a cuestionar el origen de Apocalipsis básicamente por las mismas razones que van a cuestionar otros libros de la escritura. El estudio de esa controversia es interesantísimo, pero es muy abarcador para incluirlo aquí. Yo creo y parto de la premisa que Dios le dio la revelación a su siervo Juan, por medio de su ángel a las siete iglesias más o menos en el año 96 dc.

Hay básicamente cuatro escuelas de interpretación de Apocalipsis:

1-    Preterista. Sostiene que todo se cumplió para el tiempo de Juan.

2-    Historicista. Sostiene que los eventos descritos se han venido cumpliendo desde Juan hasta hoy.

3-    Alegórica. Sostiene que todo es simbólico por lo tanto no puede haber una interpretación única.

4-    Futurista. Sostiene que desde el cap. 4 al 22 está por cumplirse y concuerda con la semana 70 de Daniel.                                                                                                           

En su primera carta Juan habla de lo que ha oído, de lo que ha visto, de lo que ha contemplado y de lo que palparon sus manos, tocante al Verbo de vida. A este Juan, Dios le encarga la revelación (apokalupsis) de Jesucristo y de las cosas que deben suceder pronto. Apokalupsis significa levantar el velo, develar y cuando se usa para algo escrito significa aclarar. El libro es la revelación de Jesucristo a Juan, a las siete iglesias y a la creación en su regreso a establecer su reino. En esta profecía Dios “tira las últimas piezas del rompecabezas” de la profecía bíblica. Es el “cuerpo que va a cubrir el esqueleto” que hemos construido con Daniel.

Aquí la revelación fue dada por medio de su ángel. Tradicionalmente la palabra ángel se utiliza para designar a un ser espiritual con alas, plumas y cara caucásica afeminada. Pero en el griego la palabra significa mensajero. Así que cada vez que veamos la palabra ángel pensemos en mensajero y no en un ser sobrenatural. El contexto nos dirá si se refiere a un ser humano o a un ser espiritual. Al igual que las palabras apóstol y evangelista, la palabra ángel no ha sido traducida y esto se ha prestado para mucha confusión.                                                                                                                                                                                                  

En el v. 2 se nos da el resume de Juan; “ha dado testimonio”.                                                                                                           

En el verso 3 vemos algo interesante. Es el único libro de la Biblia que reclama bendecir a los que lo lean, oigan y guarden. Porque el tiempo está cerca. Si el tiempo estaba cerca para Juan, ¿cuánto más para nosotros? En lenguaje profético “está cerca” quiere decir que dentro del calendario profético de Dios el próximo evento es “las cosas que deben suceder pronto”. El presente profético de Juan es el mismo en que estamos nosotros que es la etapa de la iglesia.                                                                                                                                               

En los versos del 4 al 8 se saluda a las siete iglesias de parte de Juan y de Jesucristo. Se establece la eternidad de Jesucristo “el que es y que era y el que ha de venir”. Los siete espíritus son una representación simbólica de los distintos aspectos del Espíritu Santo.                  

"Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo."  1 CORINTIOS 12: 6  Si lo comparamos con Apo. 5:6 vemos que es una representación simbólica de un mismo ser. "Y miré, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra." Los siete espíritus salen de Cristo por toda la tierra pero sabemos que de Cristo solo hay un Espíritu que va a ministrar todo lo de El. "Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho." JUAN 14: 26 También sabemos que el Cordero no tiene siete ojos ni siete cuernos. Por lo tanto, es una representación simbólica.

De Cristo dice que es el testigo fiel. Jesús es La Revelación de Dios al hombre. Cuando dice que es el primogénito de los muertos no es que fue el primero en resucitar, sino que es el primero en resucitar con un cuerpo glorificado. Los que resucitaron antes volvieron a morir, pero Cristo es el primero que resucita para no morir. Es el primero en la nueva resurrección revelada a Pablo en 1 Cor. 15 y de la que habla en Rom. 8:11, 21, 23 y 29. "Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros." "porque también la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios." "Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos."

El soberano de los reyes de la tierra es porque todo será sujeto a Él. "Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia. Porque preciso es que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies." 1 CORINTIOS 15: 24-25

Al que nos amó y nos lavó. Nos recuerda lo principal que Cristo hizo por nosotros. Y nos hizo reyes y sacerdotes. "Si sufrimos, también reinaremos con él” 2 TIMOTEO 2: 12 "Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable;"   1 PEDRO 2: 9  Aunque en Ex. 19:6 Dios le dice a Israel que serán un reino de sacerdotes, especifica que es como nación y sujeto a la obediencia. "Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra." (verso 5.)  "Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel." (verso 6). En Apo. 1:5 Jesús lo hace con su sacrificio. El concepto de reyes y sacerdotes no está en la organización de Israel pues el sacerdocio era de la tribu de Levi y el reinado de la tribu de Judá. En Melquisedec es que vemos ambos oficios juntos y en Hebreos es que se explica por qué el sacerdocio de Jesús es superior al de Levi. Aquí en Apocalipsis se resume o se certifica que la iglesia a la cual Juan pertenece y a quien es enviada la revelación, participa de esta condición de reyes y sacerdotes. Aquí es un hecho “nos hizo”. Aunque en el griego literalmente es “nos hizo en un reino”, la promesa de reinar con él está en varios textos del NT. El “nos” está en el original. Esto trae controversia con el 5:9 en donde los 24 ancianos y las cuatro criaturas cantan en tercera persona. “haz redimido" “y hecho para Dios reyes y sacerdotes".  La controversia surge de que en algunos manuscritos aparece en tercera persona y por lo tanto no se puede referir a los 24 ancianos.  Primero; el texto receptus y la mayoría de los manuscritos disponibles usado por los reformadores incluye la primera persona. Ver http://www.pre-trib.org/articles/view/the-rapture-in-the-book-of-revelation. Segundo; si ése fuera el caso (que no aparece la primera persona) no hay problema pues los cuatro seres vivientes están incluidos en el cántico y no sería propio que cantaran “nos” pues ellos no son redimidos. Eso tampoco descarta lo dicho en el 1:6 y en el 20:6 que concuerdan en que ésos redimidos son “reyes y sacerdotes”. Claro la identidad de los 24 ancianos como la iglesia será discutida en los caps. 4 y 5.

Viene con las nubes y todo ojo le verá. Esto confirma Hec. 1:11 "los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo." Será un evento sobrenatural ya que hasta en el infierno será visto (si es que los que le traspasaron no se convirtieron). Todos los vivos lo verán. "Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será también la venida del Hijo del Hombre." MATEO 24 : 27 En el verso 9 Juan se identifica y se identifica como copartícipe de los sufrimientos. "Yo Juan, vuestro hermano, y copartícipe vuestro en la tribulación, en el reino y en la paciencia de Jesucristo, estaba en la isla llamada Patmos, por causa de la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo."  Verso 10. "Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta," Tradicionalmente se interpreta que Juan recibió esta visión en domingo ya que los primeros cristianos llamaban al primer día de la semana Día del Señor. Pero si vamos a la Biblia, la expresión Día del Señor se utiliza para el “día de Armagedón” o el día del juicio en su venida. "El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día grande y espantoso de Jehová." JOEL 2: 31. "Porque día de Jehová de los ejércitos vendrá sobre todo soberbio y altivo, sobre todo enaltecido, y será abatido;" "a proclamar el año de la buena voluntad de Jehová, y el día de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los enlutados;" ISAÍAS 2:12 y 61: 2   En Zacarías 14 se usa para el día de la batalla contra las naciones. Alguien dirá: “ahí no dice día del Señor”. ¿y cómo tú crees que se traduce día de Jehová? Día de Adonai. En la Biblia nunca se usa la expresión día del Señor para referirse a un día de la semana. Es la historia la que nos dice que los cristianos del primer siglo llamaban día del Señor al domingo. La hermenéutica nos dice que sigamos la enseñanza general de la Biblia.  "el cual también os confirmará hasta el fin, para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo." "el tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús." 1 CORINTIOS 1:8 y 5: 5

"como también en parte habéis entendido que somos vuestra gloria, así como también vosotros la nuestra, para el día del Señor Jesús." 2 CORINTIOS 1: 14 "estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo;" "para que aprobéis lo mejor, a fin de que seáis sinceros e irreprensibles para el día de Cristo," "asidos de la palabra de vida, para que en el día de Cristo yo pueda gloriarme de que no he corrido en vano, ni en vano he trabajado."  FILIPENSES 1:6 y 10,2 : 16  "Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche;" 1 TESALONICENSES 5 : 2  "que no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el día del Señor está cerca." 2 TESALONICENSES 2 : 2  "Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas."  2 PEDRO 3: 10 Me da la impresión que día del Señor no tiene nada que ver con domingo según éstos pasajes.                                                                                                                      

Por otro lado, Juan dice; “estaba en el espíritu”. Si día del Señor es domingo; ¿en qué estaba Juan el resto de los días? ¿En la carne? O ¿estaba espiritual un día sí y otro no?, y por eso nos tiene que aclarar que estaba en el espíritu cuando recibió la revelación y no la recibió en la carne. Lógicamente ése no es el caso. Lo que Juan nos estaba diciendo es que él estaba en un estado sobrenatural cuando recibió la revelación de la misma manera que Ezequiel 8-11. Resumiendo, Juan fue llevado por el espíritu a ver las “cosas que deben suceder pronto”. Fue llevado a ver cosas en otro lugar y en otro tiempo y de forma simbólica. (símbolos que le interpretan y símbolos que pueden ser interpretados) Ver 4:2, 17:3 y 21:10

En el verso 11 se describe al Señor en su eternidad. El Alfa y Omega es el equivalente del Alef Tau del hebreo, misterio que intrigó a los rabinos por siglos hasta el día de hoy. Se le ordena escribir lo que ves y envíalo a las siete iglesias de Asia, las nombra en el mismo orden en que se van a mencionar en los caps. 2 y 3.  En el 12 y 13 ve los 7 candeleros y a uno semejante al Hijo del Hombre.  Ropa hasta los pies es símbolo de realeza.  El cinto de oro es símbolo del Sumo sacerdote. En Heb. 4:14 dice que Jesús es nuestro gran Sumo Sacerdote. La vestidura del sumo sacerdote en levítico era copia de lo que Moisés vio en el cielo. Heb. 8:5. El pectoral en el pecho de Levi era de oro. Ex, 39.  El oro en el tabernáculo se usó para cosas que nos comunicaban con Dios. El incensario, el arca, la mesa. El cabello blanco es símbolo de sabiduría. Ojos de fuego, todo lo ve.  El bronce se utilizaba en las cosas relacionadas con el juicio. El altar, el lavacro el atrio. Voz como estruendo de aguas. Tal vez fue con lo único que Juan pudo comparar el sonido de la voz.                                                                                                                                                                                                                                                 

Verso 16. Siete estrellas en su diestra.  Son los mensajeros de las siete iglesias según el v.20. Espada que sale de su boca, es la Palabra de Dios. Su rostro como el Sol es su gloria.

Verso 17 y 18 La misma experiencia de Daniel. Confirma su eternidad y que es el Señor resucitado. Revela que ahora es el dueño de la muerte y el Hades. Satanás tenía este poder anteriormente. "anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz, y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz."  COLOSENSES 2 : 14-15     "Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre."  HEBREOS 2: 14-15

Verso 19. Este verso es clave para interpretar a Apocalipsis. Aquí se le dice a Juan que escriba tres cosas: las cosas que ves, las que son y las que serán después de éstas. Se le está diciendo que escriba tres cosas que son diferentes y de igual importancia. El “y” como conjunción que en el griego es kai, y los artículos en cada frase, hacen explícitamente cada sujeto independiente e igual de importantes cada uno. Si hubiera dicho “las cosas que has visto, que son y que serán después de éstas”, pues pudiéramos decir que no son tres partes. Pero al decir “las que has visto, y las que son, y las que serán después de estas”, en el griego no hay duda de que son tres grupos de cosas independientes en identidad y en tiempo.  Si ésto no quiere decir que el libro se divide en tres partes, pues cualquiera de las escuelas de interpretación es la correcta, pero si está dividido en tres partes, entonces la interpretación futurista es la acertada.

          

             Lo que has visto. Es la visión de Cristo en el Cap. uno.                                                                                                              

Las cosas que son. Se refiere a las cosas que están junto con Juan en ése presente profético. Son las cosas que Juan comparte en el mismo día profético. Es “el último tiempo” mencionados en 1 Juan 2:18. Es el “tiempo presente” en Rom 8:18. Es el “tiempo del endurecimiento" en Rom 11:25. Es “el año agradable del Señor” en Luc.4:19. Todavía estamos en ése tiempo hasta que la iglesia sea quitada.  Luego vendrá la tercera parte, “las cosa que serán después de éstas”. O sea, cosas que todavía no son. No existen. No están ocurriendo. Serán después de las cosas que estaban en el presente de Juan. Después de las iglesias es que sucederán las cosas descritas en el cap. 4 en adelante. Es por eso que la interpretación futurista es la más aceptable desde el punto de vista de una interpretación literal y de las reglas de hermenéutica.

Las demás interpretaciones pasan por alto el significado del v.19. Además, pasan por alto los periodos proféticos descritos en la Palabra y por eso no pueden concluir que los acontecimientos descritos pudieran ocurrir en un futuro lejano a Juan. Interpretan alegóricamente las frases como “las que son” y “las que serán después de éstas” ignorando que “las que son” son la iglesia y que ése periodo de la iglesia, Dios está dispuesto a alargarlo el tiempo necesario para salvar el mayor número posible de almas.  "El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento." 2 PEDRO 3: 9

Verso 20. Las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias, Los siete candeleros son las siete iglesias.

Las cartas iban a ser enviadas a esos ángeles. Por lo tanto, esos mensajeros tienen que ser los responsables por esas iglesias, o sea hombres y no seres espirituales. De otra manera, ¿para qué Dios va a escribirle a seres espirituales pudiendo transmitirle el mensaje directamente? Mas aún; ¿Cómo Dios le va a ordenar a Juan que le escriba a unos seres celestiales? ¿Cómo Juan le iba a hacer llegar el mensaje? La conclusión lógica, coherente y literal es que esos ángeles son los pastores de las iglesias. Se fijarán que las cartas van dirigidas a ése ángeles en segunda persona y no a la congregación ya que ellos son los responsables ante Dios por sus congregaciones. "Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre." HECHOS 20: 28 "Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegría, y no quejándose, porque esto no os es provechoso." HEBREOS 13: 17