En la
sección anterior repasamos la definición de la gracia como la construyó Agustín
y luego vimos los textos en donde aparece la gracia en el VT. Vimos que no hay
texto en el VT que utilice o describa la gracia como algo “irresistible” y por
lo tanto impuesto.
Vamos
a ver en el NT cómo el hermano Casiodoro nos tradujo la gracia, habiendo sido
un calvinista de la época de Calvino.
En el
NT tenemos 5 palabras que se traducen gracia, “doreán” (Strong’s 1432) que es
un adverbio y se traduce gratuitamente. Se usa una sola vez. “de gracia
recibisteis...” Mat. 10:8. En otras palabras; lo que gratis recibiste, dalo
gratis.
“Andsomologéomai”
(Strong’s 437) y es responder en acción de gracias. Una sola vez en Luc. 2:38
“Pistis”
(Strong’s 4102) y es la palabra para fe. Se traduce gracia en Hechos 6:38
cuando dice “Esteban lleno de gracia y poder...)
“Eujaristeo”
y “eurajistis” (Strong’s 2168 y 2269) y se usan para lenguaje de gratitud y
expresiones de gratitud. Se va a traducir en dar gracias y acciones de
gracia(s) 54 veces.
Xáris
o járis (Strong’s 5485) y aparece 158 veces en el NT. Tres veces se va a
traducir mérito en Luc. 6:32-34 y el uso sería en ese pasaje en vez de mérito,
"qué hay que agradecerte por lo que haces” o "qué valor hay que
reconocerle a tu acción". El resto es gracia. Según Strong’s se usa para
algo gratificante, algo que alegra. Espiritualmente se refiere a la influencia
divina en el corazón y su reflejo en la vida. Otros usos, merecer, aprobación, aprobar,
congraciarte, donativo, favor, gozo, gracia, gratitud y mérito.
En
español la definición en el uso religioso o teológico del término es: La Gracia de Dios es el don de Dios que eleva a lo
sobrenatural a la criatura racional haciéndola hija suya y participe de su
vida. La gracia de Dios no se refiere única y exclusivamente al perdón de Dios
sino también a la salvación del hombre, enseñando al hombre a rechazar los
deseos mundanos y a los actos impuros. La gracia de Dios es fundamental para
alcanzar la salvación.
La gracia de Dios es una virtud por la cual
Dios puede dar algo sin nada a cambio ya que para alcanzar la misma el hombre
nada puede hacer por sí mismo La gracia de Dios llega por medio de la fe y la
aceptación del sacrificio que Jesús hizo por la humanidad.
En las definiciones de la R.A.E. hay varias pero voy a
utilizar las que se relacionan con el efecto o relación de Dios con el hombre. 3.f. Don o favor que se hace sin merecimiento
particular; concesión gratuita. 4. f. Afabilidad y buen modo en el trato con
las personas. 6. f. Benevolencia y
amistad de alguien. 13. f.
Rel. En el cristianismo, favor sobrenatural y gratuito que Dios concede al
hombre para ponerlo en el camino de la salvación. 1.
f. Rel. Auxilio de carácter ocasional
dado por Dios a la criatura.1. f. Rel. La que ayuda a la voluntad cuando
esta quiere el bien y lo practica. ~de Dios. 1. f. Rel. Cualidad estable
sobrenatural infundida por Dios en el espíritu. 1. f. La que, antecediendo al albedrío, sana el alma o la mueve y
excita a querer y obrar el bien. ~ original. 1. f. Rel. La que infundió Dios
a nuestros primeros padres en el estado de inocencia. ~ santificante.
1. locs. verbs. Manifestar el agradecimiento
por el beneficio recibido.
decir alguien dos ~s a otra persona. 1. loc. adv. Gratuitamente, sin premio ni interés alguno. en ~ a. 1. loc. verb. Ser acepto a Dios.
En los 5 puntos del calvinismo
no solo se da el apellido “irresistible” a
la gracia sino también el de “eficaz” para acomodar la gracia a 2
construcciones calvinistas adicionales para edificar el argumento de la
predestinación los cuales son: el llamamiento externo y el llamamiento interno.
Son términos que no voy a discutir pues eso sería entrar a debatir en el
terreno de ellos y con sus definiciones las cuales no surgen de la Biblia sino
de elucubraciones calvinistas. Vamos a la definición dentro de los 5 puntos de
lo que en inglés se conoce como el TULIP.
Nadie se puede negar o resistir a la gracia
salvadora de Dios. Esta doctrina también se conoce como “llamamiento eficaz”.
Cuando la gracia llega, nunca puede ser rechazada: su efectividad es
perfecta. Esto significa que, si Dios ha elegido a alguien, no hay forma en que
esa persona no llegue a ser salva. ¿Quiénes somos nosotros para decirles que
‘no’ al Señor? “Todos los que Dios predestinó para vida, y
solo esos, Él se place, en su tiempo,
llamar efectivamente por Su Palabra y el Espíritu…” (Confesión de Fe de Westminster, Capítulo 10, I).
Este es posiblemente uno de los puntos más
esperanzadores de toda la teología cristiana: por su poderosa gracia, los
que fuimos escogidos, seremos glorificados (Ro. 8:29-30).
De la misma manera vemos el poder de la gracia a lo largo de la Escritura
(cp. Jn. 6:37,
44, 65; Ro. 11:7;
2 Tes. 13-14;
1 Cor. 1:9;
Gal. 1:5)
Vamos a ver el uso de gracia en el NT para corroborar
si la gracia es irresistible y si tiene algo que ver con “gracia eficaz” o “llamamiento
eficaz”. No voy a incluir los versos en donde habla de dar gracias. Solo los
que hablan del efecto de Dios o la gracia como causa del efecto.
En Mat. 10:8 no es jaris la palabra que aparece. Es la
palabra “doreán” que ya mencioné. En Lucas es que vemos “járis”.
"Entonces
el ángel le dijo: María, no temas, porque has hallado gracia delante de
Dios." 1:30
"Y el niño
crecía y se fortalecía, y se llenaba de sabiduría; y la gracia de Dios era
sobre él." 2:40
"Y Jesús
crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia para con Dios y los
hombres." 2:52
"Y todos
daban buen testimonio de él, y estaban maravillados de las palabras de gracia
que salían de su boca, y decían: ¿No es éste el hijo de José?" 4:22
"¿Acaso da
gracias al siervo porque hizo lo que se le había mandado? Pienso que no." 17:9
En los primeros 2 podemos ver que gracia se refiere al
favor de Dios, o a su aprobación. En el tercero podemos ver que se refiere al
reconocimiento de parte de Dios y de los hombres de lo que había en Jesús. En
el cuarto es el efecto de sus palabras en los oyentes. En el quinto se refiere
al reconocimiento que le debiera dar el amo al siervo por su servicio. Por lo tanto,
si la gracia es irresistible y se manifiesta por ocurrir un llamado eficaz
interno del ES como lo definen los calvinistas, de Lucas no sale.
Veamos los textos de Juan.
"Y aquel
Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como
del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad." 1:14
"Porque de
su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia." 1:16
"Pues la
ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio
de Jesucristo” 1:17
Ya, eso es todo lo que se dice de la gracia en Juan
que es el evangelio favorito de los que necesitan la predestinación. En el
primero habla de el don de Dios en Jesús. Dos atributos de Dios que se
encuentran de El. En el segundo dice que
de todo eso que hay en Jesús, “tomamos todos” y si traducimos gracia como
favor, o don inmerecido, pues tomamos favor sobre favor y don sobre don. En el
tercero vemos el preámbulo de lo que Pablo va a desarrollar en Romanos
contrastando la ley con la gracia, explicando como lo que la ley no podía hacer
con el hombre, Dios por su gracia justifica al que cree y que cree en Jesús.
Aquí Juan “peca” de lo mismo que Pablo al no dejar claro que el favor de Dios
se efectúa directamente sobre el hombre o los escogidos. Jesucristo es el medio
por el cual ese efecto de Dios en los hombres se obtiene. No ocurre sin o
aparte de Jesucristo.
Vamos a Hechos.
"Y con
gran poder los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús, y
abundante gracia era sobre todos ellos." 4:33
"Y
Esteban, lleno de gracia y de poder, hacía grandes prodigios y señales entre el
pueblo." 6:8
"y le
libró de todas sus tribulaciones, y le dio gracia y sabiduría delante de Faraón
rey de Egipto, el cual lo puso por gobernador sobre Egipto y sobre toda su
casa." 7:10
"Este
halló gracia delante de Dios, y pidió proveer tabernáculo para el Dios de
Jacob." 7:46
"Este,
cuando llegó, y vio la gracia de Dios, se regocijó, y exhortó a todos a que con
propósito de corazón permaneciesen fieles al Señor." 11:23
"Y
despedida la congregación, muchos de los judíos y de los prosélitos piadosos
siguieron a Pablo y a Bernabé, quienes hablándoles, les persuadían a que
perseverasen en la gracia de Dios.” 13:43
"Por
tanto, se detuvieron allí mucho tiempo, hablando con denuedo, confiados en el
Señor, el cual daba testimonio a la palabra de su gracia, concediendo que se
hiciesen por las manos de ellos señales y prodigios." 14:3
"De allí
navegaron a Antioquía, desde donde habían sido encomendados a la gracia de Dios
para la obra que habían cumplido." 14:26
"Antes
creemos que por la gracia del Señor Jesús seremos salvos, de igual modo que
ellos." 15:11
"y Pablo,
escogiendo a Silas, salió encomendado por los hermanos a la gracia del
Señor," 15:40
"Y
queriendo él pasar a Acaya, los hermanos le animaron, y escribieron a los
discípulos que le recibiesen; y llegado él allá, fue de gran provecho a los que
por la gracia habían creído;" 18:27
"Pero de
ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para mí mismo, con tal que acabé
mi carrera con gozo, y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar
testimonio del evangelio de la gracia de Dios." 20:24
"Y ahora,
hermanos, os encomiendo a Dios, y a la palabra de su gracia, que tiene poder
para sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados." 20:32
En el primero, 4:33 “y abundante gracia era sobre ellos” se refiere el
efecto de Dios sobre ellos y el reconocimiento ante el pueblo. Fue en respuesta
a la oración que hicieron en el 4:29; "Y ahora, Señor, mira
sus amenazas, y concede a tus siervos que con todo denuedo hablen tu palabra,
mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades y señales y prodigios
mediante el nombre de tu santo Hijo Jesús. Cuando hubieron orado, el lugar en
que estaban congregados tembló; y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y
hablaban con denuedo la palabra de Dios." 4:29-31
En el 6:8, Esa palabra gracia se traduce de “pistis”.
El texto original dice: “lleno de fe y de poder”
En el 7:10 está hablando del respaldo que Dios le dio
a José delante de Faraón al hablar de gracia y sabiduría. El efecto de Dios en
José resultó en que Faraón lo “puso como gobernador de Egipto y sobre toda su
casa”.
En el 7:46 está hablando de David que “halló” gracia.
Sabemos que David fue favorecido para ser rey sobre Israel y en lugar de Saúl.
Sabemos que David no hizo nada de lo que hizo Saúl que provocó que Dios lo
desechara y aunque David pecó peor que Saúl, por su arrepentimiento, Dios lo
favoreció como rey hasta el final de sus días.
En el 11:23 habla de cuando Bernabé fue a Antioquía a
ver lo que había pasado con la iglesia, cuando dice “y vio la gracia de Dios”
Se refiere a la salvación. Esa salvación ocurrió no por la gracia según el
texto si no “porque creyeron y se convirtieron”, versos 20-21. En otras
palabras, Bernabé vio el efecto de que se anunciara el evangelio, creyeran y se
convirtieran.
En el 13:43. “les persuadían a que perseverasen en la
gracia de Dios”, que siguieran firmes en el perdón de pecados anunciado por
medio de Jesucristo, verso 38. Es curioso que los “persuadieran a perseverar”
en una gracia irresistible y en un llamamiento eficaz interno que Dios hace a
sus elegidos para hacer efectiva la gracia.
También recuerden que esto se les dice a judíos en la
sinagoga los cuales creían para su salvación en obedecer la ley. La ley no salva. Es la salvación provista por
la gracia a través de Jesucristo. Por la gracia pues es una oferta inmerecida y
voluntaria de parte de Dios.
En el 14:3, “la palabra de su gracia”, es el
evangelio. Es la iniciativa de Dios en querer salvar lo que se había perdido.
En el 14:26, “encomendados a la gracia de Dios”, es al
favor, a la buena voluntad de Dios.
En el 15:11 “creemos que por la gracia del Señor
seremos salvos”, no está hablando de la gracia como el agente salvador. Está
hablando de la gracia en contraste con la ley, que es la discusión del
concilio: si era necesario cumplir la ley para salvarse.
Ya se acaba de establecer que Dios salvó a los
gentiles “purificando por la fe sus corazones, verso 9. “Por la gracia del
Señor” no significa, según el contexto, que participamos del Señor y por lo
tanto, de su salvación por la gracia sino que participamos de la salvación por la fe en el Señor. Eso es
lo que se dice en Juan 1:17, la gracia vino por el Señor, no al revés.
En el 15:40, lo mismo del 14:26.
En el 18:27, “los que por la gracia habían creído”.
Para el calvinista esto confirma que la gracia irresistible operó en ellos
primero para que pudieran creer. El problema es que ese verbo creído es una
acción en participio perfecto y está en voz activa. O sea que ellos hicieron la
acción sobre el diá (el medio provisto) para ejecutarla que es la gracia. Es lo
mismo que vimos en en el 11:23, “creyeron y se convirtieron” y a eso se le
describe como la gracia.
En el 20:24 “el evangelio de la gracia de Dios”. ¿Cuál
es el evangelio de la gracia de Dios?
Que “la ley por
medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de
Jesucristo." JUAN 1:17 ¿Qué le pidió el concilio a los apóstoles
que dejaran de anunciar? ¿Que la gracia salva? No. "Y llamándolos, les intimaron que en ninguna manera
hablasen ni enseñasen en el nombre de Jesús." HECHOS 4:18 "Pero los que fueron
esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio." HECHOS
8:4 ¿Cuál era ese evangelio? "Entonces
Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo."
HECHOS 8:5 "Pero
cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el
nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres." 8:12 "Dios envió mensaje a los
hijos de Israel, anunciando el evangelio de la paz por medio de Jesucristo;
éste es Señor de todos." 10:36 "Pero había
entre ellos unos varones de Chipre y de Cirene, los cuales, cuando entraron en
Antioquía, hablaron también a los griegos, anunciando el evangelio del Señor
Jesús.” 11:20 El evangelio es sobre una persona. NO es sobre una
cualidad de Dios, o una sustancia que Dios reparte a sus elegidos. "Y la mano del Señor estaba
con ellos, y gran número creyó y se convirtió al Señor." 11:21 No
se convirtieron a una condición o a una idea llamada gracia. Se convirtieron
“al Señor”.
"Y
nosotros también os anunciamos el evangelio de aquella promesa hecha a nuestros
padres," 13:32. Las “buenas
noticias” de aquella promesa. ¿Prometió Dios gracia? "la
cual Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a nosotros, resucitando a Jesús;
como está escrito también en el salmo segundo: Mi hijo eres tú, yo te he
engendrado hoy." 13:33 El evangelio es sobre una persona y no sobre
una o cualquiera de las cualidades sobre esa persona.
Por último, el 20:32 “la palabra de su gracia”. Ahí no
dice que la gracia salva. La palabra de su gracia “tiene poder para
sobreedificaros y daros herencia”. ¿Cuándo se salvaron? Cuando recibieron el
“testimonio del evangelio de la gracia de Dios en el verso 24. Y ¿cuál es ese
testimonio? En adición a lo ya discutido en el 20:24, vemos en el 21, "testificando a judíos y a
gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Señor
Jesucristo." 20:21 Eso fue lo que predicaron. La buena noticia es
que Dios envió a Jesucristo para que por la fe en El y en su nombre, reciban
perdón de pecados. "De
éste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en él creyeren,
recibirán perdón de pecados por su nombre." 10:43 "Mas a todos los que le
recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos
de Dios;" JUAN 1:12
Resumiendo: en 12 versos en Hechos en que se menciona “jaris”,
se habla del favor de Dios, el efecto de Dios, y la salvación en Cristo. ¿En
cuántos se habla de gracia irresistible y “llamamiento eficaz” o “gracia eficaz”?
Cero. Ninguno.
¿En cuantos textos aparece el Nombre relacionado con salvación, testimonio y evangelismo? En 33 textos.
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