¿CUÁNDO OCURRE LA GUERRA DE EZEQUIEL 38 Y 39? - Parte 4

                                                                                               
             

 ARMAGEDÓN Y EZEQUIEL 38/39

¿SON LA MISMA BATALLA?

 Vamos a ver los pasajes en todos los profetas aparte de Ezequiel que hablan de la batalla de Armagedón junto con los de Ezequiel. Veamos en qué se parecen y luego a ver las diferencias.

Isaías 29:1-8 Este pasaje se atribuye a Armagedón por que históricamente Dios no intervino contra ningún enemigo de Israel como aquí se describe.     

                                                                                                                                    EZEQUIEL

Isaías 30:17-33 Ya vimos que Asiria será una de las naciones atacadas por Dios en Armagedón y que continúa después.    

                                                                                                                                              EZEQUIEL

  Hasta aquí les he mostrado lo mas exacto posible en qué se parecen ambas batallas utilizando los textos mas probables en que se hace referencia a ellas. Puse en rojo  los elementos por los cuales podemos decir que son iguales. Si no existieran diferencias pues pudiéramos decir que son las mismas. En castellano decimos que dos cosas son iguales, idénticas o las mismas si no tienen diferencias. Podemos hablar de equivalentes si las diferencias no alteran el resultado de ambas. Pero hablamos de semejantes, parecidas o similares si no son iguales o idénticas. Aquí lo que queremos saber es si son idénticas, porque el que se parezcan no significan que son idénticas. Ejemplo lo mostré en mi estudio de la Gran Tribulación Parte 2 en donde vemos que Mateo 24 y Lucas 21 se parecen pero no son iguales. Procederé ha ir por cada uno de los pasajes anteriores y les mostraré las diferencias no solo en el texto sino en Ezequiel y en otros pasajes de la Biblia sobre esas batallas. Eso es hermenéutica. No solo se usa el contexto inmediato sino todo lo que hay en la Biblia referente al tema. Recuerden que la interpretación mas popular de que Gog es el anticristo se fundamenta en que son las mismas y vice versa (aunque menos usada). Si no son las mismas Gog no es el anticristo.    

    Veamos ahora las diferencias que existen dentro de los mismos textos que acaban de ver y las que surgen de cosas que dicen en los textos de los profetas que no se dicen en Ezequiel o cosas que dice Ezequiel que no dicen los demás profetas. También ampliaré diferencias entre eventos y condiciones descritas en el resto de la profecía.

    En Joel 3:2, 11, 12 dice que son todas las naciones las que vienen y aunque en el 11 y 12 dice ‘de alrededor’ esa palabra no significa vecinos siempre. Se usa para decir en donde van a estar y no su origen. Es la misma palabra en Ez. 16:37 reuniré a todos tus enamorados con los cuales tomaste placer, y a todos los que amaste, con todos los que aborreciste; y los reuniré alrededor de ti. Los pueblos mencionados no son exactamente vecinos (aunque le dice a Egipto vecino), los asirios y los caldeos quedan un poquito lejos. Pero vamos a aceptar que solo se refiere a las naciones vecinas, Joel es quien primero dice ‘todas’ las naciones.

    En Zacarías 12:3 dice bien que todas las naciones de la tierra se juntarán contra ella.  y en el 12:9 ocurre algo parecido a lo que pasa con Joel. Dice “Y en aquel día yo procuraré destruir a todas las naciones que vinieren contra Jerusalén pudiendo dar a entender que no todas las naciones vienen contra Jerusalén. Pero en  el 14:2 confirma, Porque yo reuniré a todas las naciones para combatir contra Jerusalén; En el 14:3 Después saldrá Jehová y peleará con aquellas naciones En el 14:3 Y ésta será la plaga con que herirá Jehová a todos los pueblos que pelearon contra Jerusalén: Aquí podemos decir que los ‘pueblos que pelearon’ no son ‘todas las naciones’ a menos que preguntemos ¿quienes son los pueblos que pelearon? Lo que planteo es; si nos dan un ‘todo’ al principio del pasaje, ¿estamos obligados a descartar ese ‘todo’ porque nos dan un detalle particular sobre ese ‘todo’ mas adelante?            En Joel 3:1 está hablando de “todas las naciones que esparcieron a Israel entre las naciones”. Israel no fue esparcido solo entre las naciones vecinas. Tal vez el profeta pudo haberlo entendido así y luego usa un vocabulario que así lo sugiriera. Pero nosotros sabemos por otras profecías mas la historia, que Israel no fue esparcido solo entre los vecinos. Por lo tanto el contexto de Joel y el contexto de la Biblia indican todas las naciones.

    En Zacarías empieza hablando de las naciones de alrededor pero inmediatamente incluye a todas. Zac 12:2  He aquí yo pongo a Jerusalén por copa que hará temblar a todos los pueblos de alrededor contra Judá, en el sitio contra Jerusalén. Zac 12:3  Y en aquel día yo pondré a Jerusalén por piedra pesada a todos los pueblos; todos los que se la cargaren serán despedazados, bien que todas las naciones de la tierra se juntarán contra ella. 

    En Daniel 11:40-45 pasa algo distinto. El pasaje no indica que el rey del norte viene con todos los ejércitos del mundo a atacar. Por el contrario, nos menciona pueblos que escaparán de su mano. Es mas, ni siquiera dice que va a atacar a Israel o a Jerusalén.  Pero otros pasajes de Armagedón especifican que sí estarán todos los ejércitos de la tierra y ubican al anticristo dirigiendo la batalla, y es por otros pasajes que sabemos que el rey del norte es la bestia de Apocalipsis.

    En Apocalipsis 16:14 vemos categóricamente que los reyes y los ejércitos que van a estar en el capítulo 19 son de todo el mundo.  y van a los reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso.   

     Aquí alguien bien estudioso de la profecía y que sabe ya a dónde voy con establecer que en Ezequiel no se dice que Gog viene con todas las naciones, va a preguntar como voy a reconciliar que en la guerra de Apocalipsis 20:8 sí vienen todas las naciones con Gog y Magog, ¿cómo eso es una diferencia entre Armagedón y Ezequiel? O en otras palabras, ¿por qué yo digo que el hecho de que Dios no le reveló a Ezequiel que venían todas las naciones con Gog es prueba de que es una batalla distinta a la de Armagedón cuando por Apo. 20 sí? Respondo. Primero, Apocalipsis 20 NO dice que vienen todas las naciones. Mas adelante lo voy a explicar. Segundo porque hay una diferencia en quién convoca a los ejércitos de cada una. En Armagedón de la boca de la bestia y del falso profeta salen los 3 espíritus en forma de rana para convocar a los reyes de la tierra para la batalla. Cuando dice en Joel y en Zacarías que es Dios quien los va a reunir, Dios da la orden (en Apo.16) para que se derrame la sexta copa y eso da el permiso para que la bestia actúe. En Ezequiel, Dios personalmente trae a Gog (utilizando ya la disposición de su corazón), y al igual que en Armagedón Dios utiliza a la bestia y los espíritus de ranas, aquí (Apo. 20:8), Dios suelta a Satanás después de mil años para que salga a engañar a las naciones que van a acompañar a Gog. Tal vez Satanás seduce o le siembra la ambición a Gog de que ataque a Israel (opinión mía). Diferencias hasta aquí,  En Apo.vienen todas las naciones  y en Ezequiel no dicen que vienen TODAS las naciones y quién o como se convocan los ejércitos a la batalla es diferente en Ezequiel a  como se describe en Apo.

                                            Veamos otras diferencias entre los pasajes.

    En Joel 2:31, aunque es un poco difícil ubicarlo en la cronología del contexto del cap. 2, dice  El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día grande y espantoso de Jehová. En Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21 también lo dice. ¿Dónde no lo dice? En Ezequiel 38 y 39

    En Isaías 63:1-6 que concuerda con Apo. 14, 16 y 19, vemos que aunque en Ezequiel se habla del derramamiento de sangre, NO dice que Dios va a derramar la sangre como se describe en los pasajes de Armagedón. En Isaías 63 y Apocalipsis 14,16 y 19 tenemos la figura de el Cordero en la batalla. En Ezequiel no vemos a Jehová interviniendo en desarmar y matar con un arma a los ejércitos,

Eze 38:21  Y en todos mis montes llamaré contra él la espada, dice Jehová el Señor; la espada de cada cual será contra su hermano.

Aquí Dios usa la espada de ellos mismos para que se ataquen. Pero en Zac 14:13 dice Y acontecerá en aquel día que habrá entre ellos gran pánico enviado por Jehová; y trabará cada uno de la mano de su compañero, y levantará su mano contra la mano de su compañero. ¿Cuál es la diferencia? Que en Zacarías Dios utiliza el pánico y la locura y en Ezequiel no. Zac 12:4  En aquel día, dice Jehová, heriré con pánico a todo caballo, y con locura al jinete; mas sobre la casa de Judá abriré mis ojos, y a todo caballo de los pueblos heriré con ceguera. Mas adelante en Eze 39:3  y sacaré tu arco de tu mano izquierda, y derribaré tus saetas de tu mano derecha. ¿Significa que Jehová descendió a la batalla a desarmar a cada uno? O con la orden que dio primero en  el 38:21 es suficiente para que se desarmen entre ellos? Los que insisten en que son las mismas batallas porque se enfocan en la ‘espada de unos contra otros’, comparen estas descripciones con Ezequiel 38 y 39, a ver si son idénticas.    

     Ahora traten de aplicar al Jehová de Ezequiel 38 y 39 lo que se describe de el Cordero en letras rojas en estos pasajes. Literalmente alguien produce sangre literal aunque el lenguaje es simbólico y alguien mata literalmente con una espada simbólica a los ejércitos. El problema aquí es que el Jehová de Ezequiel no mancha sus vestiduras, no pisa el lagar y no usa la espada de su boca para derramar su sangre. Aunque el lenguaje es simbólico, les dije al principio que “5. Un símbolo no es símbolo de otro símbolo. Un símbolo es símbolo de algo real que ha existido, existe o existirá. Más, cuando el símbolo es explicado en la Biblia”.

Hablando de espadas...

            Apo 19:15 De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y él las regirá con vara de hierro; y él pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso.

Apo 19:21 Y los demás fueron muertos con la espada que salía de la boca del que montaba el caballo, y todas las aves se saciaron de las carnes de ellos.

Así que ya cubrimos diferencias en los pasajes citados. Hay diferencia entre quién convoca a las naciones en Armagedón y quien las convoca en Ezequiel. Hay diferencia entre el papel y las acciones del Cordero en Armagedón y el papel y las acciones de Jehová en Ezequiel.

                                Veamos mas diferencias entre Gog y el anticristo.

Ya les mencioné que a Gog Dios lo trae personalmente a la batalla usando la intención en el corazón de Gog para su propósito así como utilizó las intenciones en el corazón de Faraón y de Judas. La bestia de Apo. aunque sabemos que viene con poder que le da Satanás (2 Tes. 2:9), y es dirigido por la bestia que sale del abismo en Apo. 17 (ver en mi estudio de Apo. Cap. 17), y los ejércitos que le siguen son convocados por los 3 espíritus a manera de ranas que salen de la boca de la bestia y del Falso Profeta, no se dice que Dios lo provoca a pelear contra el Cordero. Sale de su corazón. Sí es cierto que en los pasajes de los profetas Dios trae a las naciones a pelear a Israel, pero el mecanismo son los 3 espíritus a manera de ranas. Si repasaron las reglas de interpretación al principio del estudio de Daniel y Apocalipsis, allí se dice que la revelación de Dios es progresiva. Vimos que la bestia no había sido revelada a nadie antes de Ezequiel. Es en Daniel que Dios comienza a hablar de ese personaje y no lo vuelve a mencionar en el VT. El resto de lo que sabemos sobre la bestia se nos muestra en el NT. De la misma manera, dando por sentado que Gog no es la bestia, Dios comienza a revelar a Gog en Ezequiel y lo completa en Apocalipsis.

  Son los maestros que sostienen que las dos batallas son las mismas los que sostienen por default que la bestia y Gog son los mismos. Pero repasando en Daniel quién trae a quién a la batalla, aunque Satanás y la bestia que sale del abismo son los que capacitan a la bestia hombre, aunque se describe desde Daniel que en su corazón está su oposición a Dios y a Israel y es lo que lo lleva a pelear, atacar a Israel, no es su interés primordial como veremos mas adelante. Dicho esto la diferencia entre Gog y la bestia es que Dios lo trae personalmente a atacar a Israel aunque sabemos por Apo. 20:8 que es Satanás cuando es soltado después de los mil años quien organiza la rebelión final.

                Eze 38:3  y di: Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, yo estoy contra ti, oh Gog, príncipe soberano de Mesec y Tubal. 

Eze 38:4  Y te quebrantaré, y pondré garfios en tus quijadas, y te sacaré a ti y a todo tu ejército,

 Eze 39:1  Tú pues, hijo de hombre, profetiza contra Gog, y di: Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí yo estoy contra ti, oh Gog, príncipe soberano de Mesec y Tubal. 

Eze 39:2  Y te quebrantaré, y te conduciré y te haré subir de las partes del norte, y te traeré sobre los montes de Israel;

Nada de esto se dice de o Dios se lo dice al cuerno pequeño/rey del norte/hombre de pecado/bestia. Claro si ya diste por sentado que Gog es el anticristo porque Ezequiel 38 y 39 son la misma batalla, pues esto se lo están diciendo al anticristo, pero precisamente por eso te lo estoy mencionando. Lo que se le dice a Gog no se le dice al cuerno pequeño/rey del norte/hombre de pecado/bestia.

                            Veamos las intenciones de Gog.

En Daniel 11:40-45 se dice en el 41 que viene atacando otras naciones en respuesta a la provocación del rey del sur.Dan 11:40  Pero al cabo del tiempo el rey del sur contenderá con él; y el rey del norte se levantará contra él como una tempestad, con carros y gente de a caballo, y muchas naves; y entrará por las tierras, e inundará, y pasará. Dan 11:41  Entrará a la tierra gloriosa, y muchas provincias caerán; mas éstas escaparán de su mano: Edom y Moab, y la mayoría de los hijos de Amón. Dan 11:42  Extenderá su mano contra las tierras, y no escapará el país de Egipto. El rey del norte es motivado por las riquezas de Egipto,  11:43  Y se apoderará de los tesoros de oro y plata, y de todas las cosas preciosas de Egipto;

 En Ezequiel son las riquezas y la prosperidad de Israel lo que motiva a Gog, Eze 38:12  para arrebatar despojos y para tomar botín, para poner tus manos sobre las tierras desiertas ya pobladas, y sobre el pueblo recogido de entre las naciones, que se hace de ganado y posesiones, que mora en la parte central de la tierra. Eze 38:13  Sabá y Dedán, y los mercaderes de Tarsis y todos sus príncipes, te dirán: ¿Has venido a arrebatar despojos? ¿Has reunido tu multitud para tomar botín, para quitar plata y oro, para tomar ganados y posesiones, para tomar grandes despojos?  El rey del norte tiene intereses de conquista en Egipto y rumores del oriente son los que lo ubican en Israel, 11:44  Pero noticias del oriente y del norte lo atemorizarán, y saldrá con gran ira para destruir y matar a muchos. 

Gog viene directo contra Israel y no se le mencionan otros intereses en los dos capítulos. Del cuerno pequeño/rey del norte se nos dice en Daniel, en 2 Tes. y en Apocalipsis que quiere ser adorado como dios y probablemente es todo su interés en el santuario de Jerusalén y por su oposición a Dios, es su odio por Israel pues sabe que Dios y el Cordero van a restaurar a Israel y de ahí van a reinar sobre el mundo. Si Gog tiene otros intereses aparte de Israel, de Ezequiel no salen. Alguien dirá: “en los pasajes de Daniel incluye otras naciones y por eso son las mismas” pero eso sería cierto si el anticristo es Gog y las batallas son las mismas pero eso no cancela ésta diferencia del objetivo del ataque y por eso lo estoy señalando como otra prueba de que no lo son.

       Pero ¿qué hacemos con Apo. 20:9? Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la  ciudad amada; y de Dios descendió fuego del cielo, y los consumió.  No atacan otro lugar o nación. Tenemos 2 pasajes (Ezequiel y Apo.), que concuerdan en un ataque exclusivo sobre Israel y que incluye otras naciones y por otras razones. Me explico: aunque en Armagedón todas las naciones vienen contra Jerusalén, Daniel nos dice que Israel no es el objetivo y Apocalipsis 19 dice que vienen contra el Cordero mientras que Ezequiel y Apo. 20 nos dicen que solo Israel es el objetivo. Si eso no es una diferencia, ¿qué es? ¿Un parecido? O ¿uno es símbolo del otro?

     ¿Por qué en este caso ubico a Daniel 11 en Armagedón si no dice que vienen todas las naciones con él a atacar a Jerusalén? Porque Daniel  (no yo), lo ubica en los  postreros dias (10:14) y en la GT (12:1) cuando Israel será purificado y restaurado. Daniel 10-12 son la misma profecía.

                                    Vamos a ver la diferencia entre el final de uno y el otro.

      Eze 39:4  Sobre los montes de Israel caerás tú y todas tus tropas, y los pueblos que fueron contigo; Eze 39:5  Sobre la faz del campo caerás; Eze 39:11  En aquel tiempo yo daré a Gog lugar para sepultura allí en Israel, el valle de los que pasan al oriente del mar; y obstruirá el paso a los transeúntes, pues allí enterrarán a Gog y a toda su multitud; y lo llamarán Valle de Hamón-gog.  Por estos versos sabemos que a Gog lo entierran en Israel. Ya anteriormente toqué este punto para explicar por qué Gog no es un ser espiritual. No tiene sentido que en un Israel  que es literal, con un ejercito que viene de unos lugares literales que serán enterrados literalmente, su líder “espiritual” sea enterrado simbólicamente. Pero veamos aquí el lugar en donde lo entierran. “de los que pasan al oriente del mar”. La mayoría de los comentaristas que creen que Gog es Antíoco u otro líder que atacó a Israel, se refieren a la ruta que corría por el  río Jordan y el Mar Muerto hasta el norte y luego de ahí hacia Siria que era la ruta utilizada por ejércitos y mercaderes para cruzar desde el este pasando por Israel  para ir hacia Egipto o Arabia. Otros usando los pasajes de Zacarías 14:4, 8, y 10  Y se afirmarán sus pies en aquel día sobre el monte de los Olivos, que está en frente de Jerusalén al oriente; y el monte de los Olivos se partirá por en medio, hacia el oriente y hacia el occidente, haciendo un valle muy grande; y la mitad del monte se apartará hacia el norte, y la otra mitad hacia el sur. 14:8  Acontecerá también en aquel día, que saldrán de Jerusalén aguas vivas, la mitad de ellas hacia el mar oriental, y la otra mitad hacia el mar occidental, en verano y en invierno. 14:10  Toda la tierra se volverá como llanura desde Geba hasta Rimón al sur de Jerusalén; y ésta será enaltecida, y habitada en su lugar desde la puerta de Benjamín hasta el lugar de la puerta primera, hasta la puerta del Ángulo, y desde la torre de Hananeel hasta los lagares del rey. Joel 3:18  y saldrá una fuente de la casa de Jehová, y regará el valle de Sitim. Y Ezequiel 47:8  Y me dijo: Estas aguas salen a la región del oriente, y descenderán al Arabá, y entrarán en el mar; y entradas en el mar, recibirán sanidad las aguas., sugieren que en el futuro después de Armagedón habrán cambios topográficos en Israel.

            1-habrá un valle desde Jerusalén hacia el este producto de la partición del Monte de los Olivos.

2-toda la tierra alrededor de Jerusalén en un diámetro de aproximadamente 40 millas será un valle y Jerusalén elevada sobre esa llanura.

3- saldrá un río desde Jerusalén hacia el este y se dividirá en 2. Una parte va a ir hasta el Mar Muerto y convertirá todo ese sur y hacia el este en una zona fértil y la otra parte irá hacia el Mar Mediterráneo.

     Considerando todo esto no se vislumbra que se abra una ruta este a oeste desde Israel hacia Jordania por donde nunca ha existido. Sí aumentará la productividad al haber mas terrenos planos al sur del Mar Muerto y mas fértil. Por lo tanto debe aumentar la ruta hacia el norte por el oeste del Mar Muerto para conectar con la salida natural hacia oriente que es la que siempre ha existido. Esa es la ruta de de los que pasan al oriente del mar.  Mar pudiera referirse a el Mar Mediterráneo pero eso sería si estuviéramos hablando de la Via Maris que seguía hacia Tiro y Sidón. Algunos comentaristas descartan el Mar Mediterráneo porque no hace mucho sentido pues todo Israel esta al oriente del Mar Mediterráneo. Si descartamos el Mar Mediterráneo nos queda la ruta desde el valle del Jordán para seguir hacia Damasco y el oriente que  iba por el valle del Mar Muerto, bordeaba por el oeste del Mar de Galilea y seguía hacia Damasco y el oriente. Pero ahí no sería el oriente del Mar de Galilea. ¿Cuál de las dos seleccionamos? Vamos al contexto y ver si encontramos la “que más preguntas contesta”.

     Si vamos a Ezequiel 47:15 en donde se empieza a delinear los límites de Israel en el milenio vemos que se empieza con el Mar Grande.  Y éste será el límite de la tierra hacia el lado del norte; desde el Mar Grande, y luego en 47:18 Del lado del oriente, en medio de Haurán y de Damasco, y de Galaad y de la tierra de Israel, al Jordán; esto mediréis de límite hasta el mar oriental. Ese mar oriental la mayoría de los comentaristas entienden que es el Mar Muerto. El oriente es una línea desde Damasco, Haurán, el monte de Galaad y hacia el Jordán. Desde esa línea oriental Ezequiel se va a referir a ella como el oriente y a el Mar Grande como el mar en el cap. 48. Por lo tanto me atrevo a aceptar que el valle de los que pasan al oriente del mar; se refiere a cualquiera de las rutas usadas por los mercaderes y ejércitos para moverse desde el Mar Mediterráneo hacia el este en dirección a Damasco. Eso incluye desde el valle de Jezreel  y el borde noroeste  del mar de Galilea.

    Como ven en este mapa aunque hubiera una llanura de 40 millas alrededor de Jeruslaén, como quiera no se abriría ningún acceso hacia Jordania desde Israel. Quedan los valles de Jezreel y del Jordán como camino para seguir hacia el norte e ir hacia el oriente via Damasco. Sí existen y existirán carreteras desde Israel a Jordania y hacia el este a través del desierto de Jordania. Pero estamos hablando de un valle no de una carretera.

Bueno y ¿a qué viene todo esto de  el valle de los que pasan al oriente del mar;? Pues que ahí es que van a enterrar a Gog. Y esto es una diferencia con el anticristo. ¿Cuál es la diferencia?

Primero que al anticristo lo terminan en otro lugar.

Dan 11:45  Y plantará las tiendas de su palacio entre los mares y el monte glorioso y santo; mas llegará a su fin, y no tendrá quien le ayude. Si miran el primer mapa es un punto al sur de Jerusalén y entre el Mar Mediterráneo y el Mar Muerto. Es un lugar bien distinto al valle de los que pasan al oriente del mar pues ya vimos que al sur de Jerusalén no hay lugar para pasar al oriente del mar.¿Recuerdan a Joel 2:20? Y haré alejar de vosotros al del norte, y lo echaré en tierra seca y desierta; su faz será hacia el mar oriental, y su fin al mar occidental; aparte de las interpretaciones de faz y fin,(la mayoría traducen vanguardia y retaguardia), concuerdan que su fin es entre el Mar Muerto y el Mediterráneo.

           Segundo, al anticristo no lo entierran. A Gog le darán sepultura en el valle de los que pasan al oriente pero a la bestia, fue apresada, y con ella el falso profeta que había hecho delante de ella las señales con las cuales había engañado a los que recibieron la marca de la bestia, y habían adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre. Apo. 19:20 o sea, que el anticristo no es enterrado en Israel. Llega a su fin en Israel pero no muere. Gog muere y es sepultado.

Alguien bien estudioso refutará y dirá que el anticristo sí muere citando  2 Ts 2:8  Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida; Si esto es cierto hay una contradicción entre 2 Tes. 2:8 y Apo. 19:20 Pues veamos qué dice 2 Tes. 2:8

Aquí vemos la palabra de donde se traduce ‘matará’. En 3 manuscritos se utiliza anelei, que es futuro de anaireoo, (Strong’s 337) y en uno se usa analisko (Strong’s 355).

337 literalmente es ana-hacia arriba y jaieromai- llevar, recoger, puede implicar adopción o por otro lado una acción violenta de abolir, matar asesinar, etc. Se traduce como verbo matar 22 veces de 24 que aparece en el NT. En 2 ocasiones no es matar, Hch 7:21  Pero siendo expuesto a la muerte, la hija de Faraón le recogió y le crió como a hijo suyo. y en Heb 10:9  y diciendo luego: He aquí que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad; quita lo primero, para establecer esto último.

355 literalmente es usar totalmente, destruir, consumir, matar. Solo aparece en 2 ocasiones aparte de 2 Tes. En Luc 9:54  Viendo esto sus discípulos Jacobo y Juan, dijeron: Señor, ¿quieres que mandemos que descienda fuego del cielo, como hizo Elías, y los consuma? Y en  Gál 5:15 Pero si os mordéis y os coméis unos a otros, mirad que también no os consumáis unos a otros.

     Por lo tanto vemos que ambas no necesariamente significan matar, el contexto es el que determina si es levantar, quitar,recoger o matar. No solo eso, en el NT hay 8 palabras que se traducen matar en todos los 92 versos en el NT aparte de los 23 aquí mencionados y ninguna tiene el prefijo ana (hacia arriba). El que lee en griego entiende que la acción que va a poner fin al sujeto es una acción hacia arriba como arrancar o como en el fuego que el humo sube, distinto a una muerte por golpe o herida.

 Por otro lado si la primera palabra se tradujo recoger y quitar y la segunda es consumir (desaparecer o acabar) en 2 Tes. 2:8 y hermenéuticamente yo puedo usar otros textos que hablen del mismo tema para verificar el significado de una palabra o enseñanza en un texto, y en Apo, 19:20 me dice que será apresado y en Daniel 11:45 me dice que “llegará a su fin” y en Daniel 8:25 “será quebrantado mas no por mano humana” y ahí la palabra shabar (Strong’s 7665) no se usa para matar y en Daniel 7:26 “le quitarán su dominio para que sea destruido y arruinado hasta el fin”. Si es él, destruido no necesariamente se traduce matar (Strong’s 7) y el contexto sugiere que es su dominio el que es destruido. Con todos estos textos en donde la idea de matar no es definitiva, pues me inclino a pensar que 2 Tes. 2:8 no cancela a Apo. 19:20. También añado ¿por qué Pablo que utiliza de las otras palabras en 9 ocasiones escogió ésta en Tesalonicenses? ¿Estaría anticipando que el fin del hombre de pecado no sería una muerte común? Recordemos que Apocalipsis sería revelado años después. Pablo solo tenía a Daniel, las palabras de Jesús y la literatura intertestamentaria en donde en algunas se hablaba de Gog como el anticristo y tal vez la idea de que lo matarían pudiera haber estado siendo considerada y de ahí Pablo pudo haber sugerido que lo matan si esa hubiera sido su intención. Pero como hemos visto ni Daniel ni Jesús dijeron que ese personaje sería muerto. Si Pablo se limitó a usar solo los textos conocidos, y en ausencia de una descripción gráfica de la muerte de este personaje, Pablo que era muy cuidadoso al escoger las palabras en sus escritos, podemos entender por qué escogió esta palabra para describir el fin del hombre de pecado. Incluso Pablo creó términos que no aparecen en ningún texto griego antiguo.

      Volviendo a 2 Tes 2:8 ¿con qué lo mata o recoge o quita o consume (desaparece)? a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, . Aquí tenemos otra diferencia con Apo. 19:20. En Apocalipsis no se habla de espíritu de su boca sino de espada de su boca. En 1:16 dice: de su boca salía una espada aguda de dos filos; y en 2:16 dice que la usa para pelear con ella, y pelearé contra ellos con la espada de mi boca.  Esa espada la va a usar contra los ejércitos pero no contra el anticristo. Apo 19:15  De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, Apo 19:21  Y los demás fueron muertos con la espada que salía de la boca del que montaba el caballo, Sabemos que la espada es simbólica. Jesús no tiene una espada saliéndole por la boca. Pero el espíritu de su boca no es simbólico pues en Juan 6:63 dice,  El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida.  Y en Efe 6:17  y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios; Por lo tanto de la boca de Jesús sale su palabra que es espíritu y esa palabra es también la espada del Espíritu. Con el espíritu que sale de su boca o su palabra Jesús mata (una de las 8 palabras para matar Strong’s 615), a los ejércitos en Apo. 19:21 pero con ese mismo espíritu quita, recoge o usa por completo (desaparece) al anticristo. Además si vemos en el contexto, Pablo viene hablando de alguien que viene con poder, señales y prodigios de Satanás y el Señor con tan solo su palabra lo detiene y lo desaparece. Es lo que se le transmite a los tesalonicenses. Recuerden que no saben de Apocalipsis y tal vez muchos no tenían conocimiento de Daniel. Nosotros sí y a nosotros se nos hace fácil ver como los detalles de los otros pasajes nos dejan ver que hay un final distinto para el anticristo.

     Veamos la segunda parte de 2 Tes. 2.8, y destruirá con el resplandor de su venida;  La palabra destruir es Strong’s 2673, katargeo y es dejar enteramente inmóvil. El Señor lo inutilizará. Dicho todo esto, cada uno tiene  un dilema. O estos pasajes se contradicen, o los tesalonicenses entendieron que seria quitado, recogido, desaparecido por el poder de la palabra del Señor y no se contradicen. O el Señor lo mata y lo resucita para lanzarlo vivo al lago de fuego y azufre. No importa la alternativa que escojas, a Gog lo entierran en el valle de los que van al oriente del mar en Israel y a la bestia la “entierran viva en el lago de fuego y azufre en Las Pailas Garden States”.

Veamos otra diferencia. ¿Qué pasa en Israel en cada una de las batallas?

En los pasajes de la Gran Tribulación vimos que el propósito es castigar a Israel y al mundo.

 Jer 30:7  ¡Ah, cuán grande es aquel día! tanto, que no hay otro semejante a él; tiempo de angustia para Jacob; pero de ella será librado. Jer 30:11  Porque yo estoy contigo para salvarte, dice Jehová, y destruiré a todas las naciones entre las cuales te esparcí; pero a ti no te destruiré, sino que te castigaré con justicia; de ninguna manera te dejaré sin castigo.

Isa 29:6  Por Jehová de los ejércitos serás visitada con truenos, con terremotos y con gran ruido, con torbellino y tempestad, y llama de fuego consumidor. Isa 29:7  Y será como sueño de visión nocturna la multitud de todas las naciones que pelean contra Ariel, y todos los que pelean contra ella y su fortaleza, y los que la ponen en apretura.Isa 63:6  Y con mi ira hollé los pueblos, y los embriagué en mi furor, y derramé en tierra su sangre.

Joe 3:2 reuniré a todas las naciones, y las haré descender al valle de Josafat, y allí entraré en juicio con ellas a causa de mi pueblo,

Joe 3:12  Despiértense las naciones, y suban al valle de Josafat; porque allí me sentaré para juzgar a todas las naciones de alrededor.

Zac 12:3  Y en aquel día yo pondré a Jerusalén por piedra pesada a todos los pueblos; todos los que se la cargaren serán despedazados, bien que todas las naciones de la tierra se juntarán contra ella. Zac 14:2  Porque yo reuniré a todas las naciones para combatir contra Jerusalén;

Estos pasajes dan una idea del propósito de la Gran Tribulación. Pero veamos en esos pasajes qué ocurre en Israel durante el tiempo de  la batalla de Armagedón.  

      En Joel 3:1 Porque he aquí que en aquellos días, y en aquel tiempo en que haré  (no que haya hecho), volver la cautividad de Judá y de Jerusalén, Joe 3:2  reuniré a todas las naciones, y las haré descender al valle de Josafat, y allí entraré en juicio con ellas a causa de mi pueblo, y de Israel mi heredad, a quien ellas esparcieron entre las naciones, y repartieron mi tierra; Es interesante lo que aquí dice pues este pasaje es de Armagedón. No tenemos duda. Pero al decir “haré” y no “haya hecho volver” concuerda con todos los pasajes que hemos visto de la restauración y los que vamos a ver mas adelante en donde Dios los trae después de Armagedón. Cuando dice en “aquellos días” no es en los días en que “haré volver la cautividad” sino en los días y en el tiempo en que reuniré a las naciones para Armagedón, “haré volver la cautividad”.  Esto es distinto con Ezequiel 38 y 39 en donde claramente ya a hecho volver Israel a su tierra. Si Joel hubiera dicho en los días en que “haya hecho volver” la cautividad pues sería antes de Armagedón y Ezequiel y Armagedón serían las mismas batallas.

        Joel 3:2  reuniré a todas las naciones, y las haré descender al valle de Josafat, y allí entraré en juicio con ellas a causa de mi pueblo, y de Israel mi heredad, a quien ellas esparcieron entre las naciones, y repartieron mi tierra;Joel 3:3  y echaron suertes sobre mi pueblo, y dieron los niños por una ramera, y vendieron las niñas por vino para beber.Joel 3:6  y vendisteis los hijos de Judá y los hijos de Jerusalén a los hijos de los griegos, para alejarlos de su tierra.

Zac 13:8  Y acontecerá en toda la tierra, dice Jehová, que las dos terceras partes serán cortadas en ella, y se perderán; mas la tercera quedará en ella. Zac 13:9  Y meteré en el fuego a la tercera parte, y los fundiré como se funde la plata, y los probaré como se prueba el oro. Él invocará mi nombre, y yo le oiré, y diré: Pueblo mío; y él dirá: Jehová es mi Dios. Zac 14:1  He aquí, el día de Jehová viene, y en medio de ti serán repartidos tus despojos. Zac 14:2  Porque yo reuniré a todas las naciones para combatir contra Jerusalén; y la ciudad será tomada, y serán saqueadas las casas, y violadas las mujeres; y la mitad de la ciudad irá en cautiverio, mas el resto del pueblo no será cortado de la ciudad. Zac 14:5  Y huiréis al valle de los montes, porque el valle de los montes llegará hasta Azal; huiréis de la manera que huisteis por causa del terremoto en los días de Uzías rey de Judá;

Mat 24:15 Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda), Mat 24:16  entonces los que estén en Judea, huyan a los montes. Mat 24:17  El que esté en la azotea, no descienda para tomar algo de su casa; Mat 24:18  y el que esté en el campo, no vuelva atrás para tomar su capa. Mat 24:19  Mas ¡ay de las que estén encintas, y de las que críen en aquellos días! Mat 24:20  Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en día de reposo; Mat 24:21  porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. 

Apo 11:2  Pero el patio que está fuera del templo déjalo aparte, y no lo midas, porque ha sido entregado a los gentiles; y ellos hollarán la ciudad santa cuarenta y dos meses. Apo 12:6  Y la mujer huyó al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios, para que allí la sustenten por mil doscientos sesenta días. Apo 12:13  Y cuando vio el dragón que había sido arrojado a la tierra, persiguió a la mujer que había dado a luz al hijo varón. Apo 12:14  Y se le dieron a la mujer las dos alas de la gran águila, para que volase de delante de la serpiente al desierto, a su lugar, donde es sustentada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo. Apo 12:15  Y la serpiente arrojó de su boca, tras la mujer, agua como un río, para que fuese arrastrada por el río. Apo 12:16  Pero la tierra ayudó a la mujer, pues la tierra abrió su boca y tragó el río que el dragón había echado de su boca.Apo 12:17  Entonces el dragón se llenó de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.

       Aparte de que el mundo entero estará sufriendo los juicios de los sellos, las trompetas y las copas, Israel  y Jerusalén estarán sufriendo no solo el dominio y la persecución de la bestia, sino los juicios de los 2 testigos y en el día de la batalla según Zacarías hay un caos en Jerusalén.

        Ahora veamos todo lo que acontece en Ezequiel 38 y 39.

Eze 39:10  No traerán leña del campo, ni cortarán de los bosques, sino quemarán las armas en el fuego; y despojarán a sus despojadores, y robarán a los que les robaron, dice Jehová el Señor. Según esta traducción todo lo que hicieron los invasores fue que les robaron. Pero en otras traducciones dice despojarán a sus despojadores y saquearán a sus saqueadores.¿Cuál es mas correcta?

Cuando vamos al inter-lineal tenemos despojadores y saqueadores, no “los que le robaron”

          Y cuando vemos cada una de las letrecitas debajo de cada adjetivo

                   ¿qué significa lo que dice el cuadrito azul?

1. En hebreo, el participio activo es un adjetivo verbal que comparte las características de ambos verbos y adjetivos. 2.Como un verbo, el Participio tiene tallo (Qal) y voz (activo o pasivo), y expresa algún tipo de acción verbal, como “corriendo” o “estudiando”. 3.Como adjetivo, el Participio tiene género (masculino o femenino) y número (singular o plural) y se usa como adjetivo: atributivamente (el alumno durmiente); predicativamente (el alumno está durmiendo); o sustantivamente (el que estudia). 4.Cuando están traduciendo el participio, puede tener una terminación como –ante-, iente, -ado, -ido, - endo, -ando, -ador, -idor, -edor, o –sor, -tor, etc.

En inglés, A passive participle is a non-finite verbal form with passive or reflexive voice that can function as a verb (or verbal complement), an adjective, or a noun. Passive participles most often function as either an attributive adjective or a predicative adjective.

              1. En otras palabras el verbo se esta usando como adjetivo. Los que vinieron a despojar y a saquear, no se nos está diciendo que lo hicieron. Se nos están describiendo según las intenciones de las acciones que venían a cometer.

Eze 38:12 para arrebatar despojos y para tomar botín, para poner tus manos sobre las tierras desiertas ya pobladas, y sobre el pueblo recogido de entre las naciones, que se hace de ganado y posesiones, que mora en la parte central de la tierra. 

Eze 38:13  ¿Has venido a arrebatar despojos? ¿Has reunido tu multitud para tomar botín, para quitar plata y oro, para tomar ganados y posesiones, para tomar grandes despojos?

          Así que viendo que las palabras utilizadas son participios que están modificando los verbos para ser usados como adjetivos, no podemos entender que despojaron y saquearon a Israel. Se les está designando según la intención de las acciones que venían a cometer.Así que ni robaron ni despojaron según Ezequiel.

           ¿Qué otra cosa vemos en el texto que le va a acontecer en Israel?

Eze 38:19  Porque he hablado en mi celo, y en el fuego de mi ira: Que en aquel tiempo habrá gran temblor sobre la tierra de Israel;Eze 38:20  que los peces del mar, las aves del cielo, las bestias del campo y toda serpiente que se arrastra sobre la tierra, y todos los hombres que están sobre la faz de la tierra, temblarán ante mi presencia; y se desmoronarán los montes, y los vallados caerán, y todo muro caerá a tierra. Aquí sí tenemos un parecido entre las dos batallas que no podemos obviar. Tenemos dos pasajes que mencionan un gran terremoto en el día de Armagedón.

Joe 3:16  Y Jehová rugirá desde Sion, y dará su voz desde Jerusalén, y temblarán los cielos y la tierra; pero Jehová será la esperanza de su pueblo, y la fortaleza de los hijos de Israel.

Apo 16:18  Entonces hubo relámpagos y voces y truenos, y un gran temblor de tierra, un terremoto tan grande, cual no lo hubo jamás desde que los hombres han estado sobre la tierra.

        Esto significa que se parecen en eso, no que son idénticas. En Apocalipsis hay 5 terremotos, un terremoto en el sexto sello, Apo 6:12  Miré cuando abrió el sexto sello, y he aquí hubo un gran terremoto; y el sol se puso negro como tela de cilicio, y la luna se volvió toda como sangre; Apo 6:13  y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento , en el séptimo sello, Apo 8:5  Y el ángel tomó el incensario, y lo llenó del fuego del altar, y lo arrojó a la tierra; y hubo truenos, y voces, y relámpagos, y un terremoto, en la sexta trompeta, Apo 11:13  En aquella hora hubo un gran terremoto, y la décima parte de la ciudad se derrumbó, y por el terremoto murieron en número de siete mil hombres; y los demás se aterrorizaron, y dieron gloria al Dios del cielo. 11:14  El segundo ay pasó; he aquí, el tercer ay viene pronto, (el segundo ay es la sexta trompeta Apo. 9:12), otro en la séptima trompeta, Apo 11:19  Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto se veía en el templo. Y hubo relámpagos, voces, truenos, un terremoto y grande granizo, mas el de la séptima copa, Apo 16:18  Entonces hubo relámpagos y voces y truenos, y un gran temblor de tierra, un terremoto tan grande, cual no lo hubo jamás desde que los hombres han estado sobre la tierra.

          Tenemos 5 terremotos y solo uno ocurre en Armagedón y por las mismas razones que no podemos decir que esos 4 son el terremoto de Ezequiel, tampoco tenemos que decir que el de la séptima copa es el mismo de Ezequiel. Pero suponiendo que sean el mismo, que son el mismo si decimos que las batallas son las mismas o si los terremotos son los mismos entonces las batallas son las mismas, (y hasta aquí creo que tenemos bastantes diferencias como para sospechar que no son las mismas batallas), suponiendo que son los mismos, no se nos describen daños en la gente de Israel. Caerán los vallados y los muros pero, ¿caerán las casas y los edificios? ¿Caerá el templo?

    Eze 37:25  Habitarán en la tierra que di a mi siervo Jacob, en la cual habitaron vuestros padres; en ella habitarán ellos, sus hijos y los hijos de sus hijos para siempre; y mi siervo David será príncipe de ellos para siempre. Eze 37:26  Y haré con ellos pacto de paz, pacto perpetuo será con ellos; y los estableceré y los multiplicaré, y pondré mi santuario entre ellos para siempre. Eze 37:27  Estará en medio de ellos mi tabernáculo, y seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo. Eze 37:28  Y sabrán las naciones que yo Jehová santifico a Israel, estando mi santuario en medio de ellos para siempre.     Eze 48:8  y el santuario estará en medio de ella. Eze 48:10 y el santuario de Jehová estará en medio de ella. Eze 48:20  Toda la porción reservada de veinticinco mil cañas por veinticinco mil en cuadro, reservaréis como porción para el santuario, y para la posesión de la ciudad. Eze 48:21 y el santuario de la casa estará en medio de ella. Eze 48:35  En derredor tendrá dieciocho mil cañas. Y el nombre de la ciudad desde aquel día será Jehová-sama. (añado Joel 3:17,  Y conoceréis que yo soy Jehová vuestro Dios, que habito en Sion, mi santo monte; y Jerusalén será santa, y extraños no pasarán más por ella.)¿Cabe pensar que porque vallados y muros caigan que el santuario va a caer? ¿que la ciudad en medio del cual está el santuario va a caer?

        Pero no solo que el santuario estará en medio de Israel. Dios estará en medios de ellos. Eze 43:7  y me dijo: Hijo de hombre, éste es el lugar de mi trono, el lugar donde posaré las plantas de mis pies, en el cual habitaré entre los hijos de Israel para siempre; y nunca más profanará la casa de Israel mi santo nombre, ni ellos ni sus reyes, con sus fornicaciones, ni con los cuerpos muertos de sus reyes en sus lugares altos. Eze 43:9  Ahora arrojarán lejos de mí sus fornicaciones, y los cuerpos muertos de sus reyes, y habitaré en medio de ellos para siempre. El texto no me dice que el pueblo y la ciudad o el santuario no serán afectados por el terremoto, pero si quisiera probar que son los mismos, ¿cómo justifico que para probar que este terremoto en Ezequiel y el terremoto en Armagedón son los mismos, que el santuario y la ciudad en donde está y Dios habitando en medio de ellos, Dios va a destruir templo y ciudad y va a hacer sufrir al pueblo después de toda la seguridad que le ha garantizado? El texto de 38 y 39 no dice que no serán afectados pero el contexto de los capítulos ante y después sí me llevan a concluir que el templo no ser'a afectado.

        Como veremos en la siguiente parte la seguridad descrita en Ezequiel 38 y 39 y prometida en otros pasajes confirma que Israel en Ezequiel no sufre lo que se describe claramente en los pasajes de Armagedón.

        

¿CUÁNDO OCURRE LA GUERRA DE EZEQUIEL 38 Y 39? - Parte 3

 ¿QUIÉN ES GOG?

Alguien llamado Gog se menciona en solo 3 lugares de la Biblia.

Los hijos de Joel: Semaías su hijo, Gog su hijo, Simei su hijo, 1 Cro.5:4

En Ezequiel 38 y 39

En Apocalipsis 20:8 y saldrá a engañar a las naciones que están en los cuatro ángulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlos para la batalla; el número de los cuales es como la arena del mar.

El de 1 Crónicas es un descendiente de Rubén. Por lo tanto nada que ver con el príncipe de Mesec y Tubal. En Apocalipsis se mencionan esos dos nombres sin aclarar si son personas o pueblos de entre ‘las naciones’ o si son los que dirigen a las naciones. En el Commentary of the New Testament de R.C.H. Lenski,  él comenta que en griego el artículo se usa solo para Gog y no para Magog (ton gog kai Magog), osea en RV tenemos ‘a’ Gog y ‘a’ Magog pero en griego solo se designa a Gog con ‘a’ y Magog sin el ‘a’, lo que sugiere que Gog es un nombre personal al igual que en  Ez. 38:2 y Magog es el ejército  que lo sigue. No se sostiene la idea de que “Gog y Magog” se refiera a 2 naciones. De la misma manera que un ejército tiene un comandante, Satanás (para Lenski Gog simboliza a Satanás), comanda este ejército y por lo tanto la aposición nombra el comandante con su ejército (Una aposición es una construcción con dos sustantivos juntos, el segundo de los cuales modifica, matiza o complementa al primero.), y utiliza el artículo para el nombre del comandante como el griego hace con los nombres personales en innumerables conexiones y deja el ‘nombre’ ejército sin el artículo.

Lo que Lenski está diciendo aquí es que la incógnita que crea la RV, en el griego no ocurre, sino que se sobreentiende que Gog es el jefe de Magog y eso concuerda con Ezequiel 38 y 39. Nota sobre Lenski: Lenski es amilenialista y para él, casi todo es simbólico en especial pasajes escatológicos. Pero lo bueno de su comentario no es tanto como  él explica el texto sino que explica como ocurre la gramática griega en el texto.

Volviendo a los textos en donde se menciona a Gog, nos queda entonces ver quién es Gog en Ezequiel.

Hijo de hombre, pon tu rostro contra Gog en tierra de Magog, príncipe soberano de Mesec y Tubal, y profetiza contra él, 38:2

Es de la tierra de Magog y ya los agobié diciéndoles más o menos donde en tiempos de Ezequiel estaba Magog. Es príncipe soberano de Mesec y Tubal. Un emperador puede ser de una nación y dominar a varias naciones diferentes.

Y te quebrantaré, y pondré garfios en tus quijadas, y te sacaré a ti y a todo tu ejército, 38:4

Dios lo va a destruir y lo va a traer con su ejército. La pregunta es; ¿es un ser espiritual jefe de un ejército espiritual o  son terrenales?

Si vemos como Ezequiel utiliza la frase de poner garfio en las quijadas podemos empezar a contestar ésa pregunta.

Hijo de hombre, pon tu rostro contra Faraón rey de Egipto, y profetiza contra él y contra todo Egipto.

Habla, y di: Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí yo estoy contra ti, Faraón rey de Egipto, el gran dragón que yace en medio de sus ríos, el cual dijo: Mío es el Nilo, pues yo lo hice.

Yo, pues, pondré garfios en tus quijadas, y pegaré los peces de tus ríos a tus escamas, y te sacaré de en medio de tus ríos, y todos los peces de tus ríos saldrán pegados a tus escamas. Ezequiel 29:2-4

En este pasaje casi nadie pregunta si Faraón y su ejército son espirituales. No lo preguntan porque se sabe históricamente que Egipto dominó a Israel en el pasado y fue derrotado por Babilonia en tiempos de Ezequiel. Por lo tanto sin en tiempos de Ezequiel un país llamado Egipto es real ¿por qué un país llamado Magog o Mesec o Tubal tienen que ser espirituales? Si había en tiempos de Ezequiel un soberano  terrenal en Egipto, ¿por qué tenemos que pensar que hay un príncipe soberano de Mesec y Tubal espiritual?

Por cuanto te has airado contra mí, por cuanto tu arrogancia ha subido a mis oídos, yo pondré mi garfio en tu nariz, y mi freno en tus labios, y te haré volver por el camino por donde viniste.

¿A quién le dijeron esto? A Senaquerib cuando vino a atacar a Jerusalém en 2 Reyes 19:28 e Isaías 37:29 ¿Fue espiritual o fue terrenal lo que se profetizó y lo que se cumplió?

Prepárate y apercíbete, tú y toda tu multitud que se ha reunido a ti, y sé tú su guarda.  Eze. 38:7

Esta multitud esta junto con los pueblos mencionados que son reales y a Gog se le responsabiliza por ellos. ¿Para qué se tienen que preparar y apercibir? vendrás a la tierra salvada de la espada, v.8, Subirás tú, y vendrás como tempestad; como nublado para cubrir la tierra serás tú y todas tus tropas, y muchos pueblos contigo. v.9, y dirás: Subiré contra una tierra indefensa, iré contra gentes tranquilas que habitan confiadamente; todas ellas habitan sin muros, y no tienen cerrojos ni puertas;

12 para arrebatar despojos y para tomar botín, para poner tus manos sobre las tierras desiertas ya pobladas, y sobre el pueblo recogido de entre las naciones, que se hace de ganado y posesiones, que mora en la parte central de la tierra.

13 Sabá y Dedán, y los mercaderes de Tarsis y todos sus príncipes, te dirán: ¿Has venido a arrebatar despojos? ¿Has reunido tu multitud para tomar botín, para quitar plata y oro, para tomar ganados y posesiones, para tomar grandes despojos? v.11-13

Ese Israel ¿es literal o es espiritual? Ese Sabá, Dedán y Tarsis; ¿son literales o son espirituales?

Vendrás de tu lugar, de las regiones del norte, tú y muchos pueblos contigo, todos ellos a caballo, gran multitud y poderoso ejército,

y subirás contra mi pueblo Israel como nublado para cubrir la tierra; será al cabo de los días; y te traeré sobre mi tierra, para que las naciones me conozcan, cuando sea santificado en ti, oh Gog, delante de sus ojos. v. 15-16

Ya vimos que esos lugares del norte no son míticos en tiempos de Ezequiel y los premilenialistas creemos que de la misma manera que Israel regresó literal e históricamente a su tierra desde Babilonia, creemos que regresarán literal e históricamente a ser nación en su tierra.

Y en todos mis montes llamaré contra él la espada, dice Jehová el Señor; la espada de cada cual será contra su hermano.

Y yo litigaré contra él con pestilencia y con sangre; y haré llover sobre él, sobre sus tropas y sobre los muchos pueblos que están con él, impetuosa lluvia, y piedras de granizo, fuego y azufre. v. 21-22

Este vocabulario se usa en todos los libros proféticos para describir eventos que se cumplieron literalmente y por la regla #11 que es que sabemos que si lo que se ha cumplido ha sido literalmente, lo que no se ha cumplido se va a cumplir literalmente. Esto lo demostré durante todo el libro de Daniel.

Para no volver a cubrir los mismos detalles en el cap. 39, solo voy a citar del v.11, En aquel tiempo yo daré a Gog lugar para sepultura allí en Israel, 

Si todo lo anterior sugiere que es literal, ¿como una sepultura en Israel a un ser espiritual continúa con el patrón? Interrumpe el patrón. O todo lo que Ezequiel está profetizando para Israel es espiritual/simbólico o es literal. Al principio dije que este estudio es para premilenialistas porque los amilenialistas y muchos posmilenialistas espiritualizan o simbolizan todo. Cuando leen Ezequiel 38 y 39 Israel es la iglesia y por lo tanto el que estén en Israel es simbólico, el ataque es simbólico, Gog es simbólico, todas esas naciones mencionadas son simbólicas y el entierro “allí en Israel” es simbólico. Para los que creemos que es literal, Gog es una persona que va a morir y lo van a enterrar. ¿Cómo esto nos ayuda a saber quién es Gog?

Al igual que vimos que Gog no es príncipe de ningún Rosh porque no hay ningún registro de un lugar llamado Rosh, lo mismo pasa con Gog. No hay nadie en tiempo de Ezequiel ni durante el periodo en que se escribe la Biblia de alguien llamado Gog.

Eso nos deja con la opción de ver si Gog es el mismo de Apocalipsis 20:8 o si ha sido nombrado en otro pasaje de la Biblia. Veamos primero en Ezequiel, 38 qué más nos dicen de Gog.

Así ha dicho Jehová el Señor: ¿No eres tú aquel de quien hablé yo en tiempos pasados por mis siervos los profetas de Israel, los cuales profetizaron en aquellos tiempos que yo te había de traer sobre ellos? 38:17

El que lee este pasaje contesta inmediatamente ‘sí’. El detalle es que tenemos que ir a los profetas antes de Ezequiel a ver si se habló de Gog. Ya vimos que no hay mención excepto un hijo de Rubén en Crónicas, que no es profético y en Apocalipsis que es después de Ezequiel. El argumento de muchos es que dando por sentado que Gog es el anticristo pues asumen que toda profecía de alguien que va a atacar a Israel se refiere a Gog. Pero eso es un método incorrecto pues tú no vas con una presuposición o una premisa o una conclusión para interpretar el pasaje. Tú vas al pasaje a ver si el pasaje confirma la presuposición o premisa o conclusión. La mayoría de los estudiosos del tema se convencen de que la batalla de Ezequiel 38 y 39 es la misma batalla de Armagedón y por lo tanto como en todos los pasajes de la Gran Tribulación hay un solo anticristo pues Gog es el anticristo. Otros lo hacen a la inversa. Se convencen de que Gog es el anticristo y por lo tanto las batallas son las mismas. Si Gog es el anticristo las batallas son las mismas. Si las batallas son las mismas Gog es el anticristo. Esto es lo que se llama un argumento circular o en inglés un echo chamber.

Pero volvamos al 38:17. ¿quiénes son los profetas antes de Ezequiel? Abdías, Joel, Jonás, Amós, Oseas, Isaías, Miqueas, Nahum, Sofonías, Habacuc y Jeremías. El método es ver en cuáles de esos profetas hay pasajes de la Gran Tribulación o del llamado anticristo y ver si lo que se dice de Gog o su batalla concuerda o no. Los pasajes de la Gran Tribulación los identificamos porque hablan de un gran sufrimiento para Israel y dicen que es un periodo único como nunca antes. También pasajes que hablan de el día del Señor y hablan de los juicios de Dios en ése día, entiéndase Armagedón, los podemos considerar como de la Gran Tribulación.

Abdías - Abdías solo habla del juicio a Edom y algo sobre la restauración de Israel.

Joel - En Joel se habla de Armagedón. Lo sabemos por el 1:15, 2.2, 2:10, 2:31, 3.15-16. Vemos que Dios pelea contra todas las naciones 3:2, 3:11-12,14. ¿Menciona al anticristo? Menciona “al del norte” en el 2:20 y a los griegos en el 3:6. Lo primero es que no sabemos si aquí “el del norte” es una persona o es el pueblo que viene del norte como ya vimos algunos ejemplos. (En Sofonías 2:13, que lo mencionaré mas adelante dice “Y extenderá su mano sobre el norte, y destruirá a Asiria” y Asiria no queda al norte, queda al este de Israel). Los que ya dan por sentado que Gog es el anticristo, como Gog viene del norte pues concluyen que Joel está hablando de Gog. Pero eso es dando por sentado que Armagedón y la batalla de Ezequiel son las mismas. Aquí no sabemos si son las mismas. Eso lo veremos mas adelante. ¿que si es el anticristo? Por la profecía de Daniel, la profecía de Joel sí concuerda con el ‘rey del norte’ en Daniel 11. Por la profecía de Ezequiel no es el rey del norte,  pues Ezequiel habla de alguien que Dios trae y Joel no habla de alguien que Dios trae. Habla de naciones que Dios trae y entre esas una del norte. Si es una persona, lo entierran entre el mar occidental y el mar oriental (2:20). El de Ezequiel lo entierran en el camino hacia el oriente: el valle de los que pasan al oriente del mar; y obstruirá el paso a los transeúntes, pues allí enterrarán a Gog y a toda su multitud; y lo llamarán el Valle de Hamón-gog. v.39:11 Así que si Joel está hablando del anticristo no podemos asegurar que está hablando de Gog.

Jonás - En Jonás se habla de Nínive solamente.

Amós - En Amós no hay profecía sobre la Gran Tribulación.

Oseas - En Oseas no hay profecía sobre la GT.

Isaías - En el Cap. 2, nada sobre el anticristo. En el 13 es la destrucción de Babilonia al final de los 7 años. En el 24, nada. En el 26:20-21 nada. 27, nada. 34, nada. 63:1-6, nada. En el 14:25 se menciona “al asirio”. Muchos autores utilizando la profecía de Miqueas, que lo estudiaremos mas adelante, sostienen que ése asirio es otro nombre u otra figura para el anticristo. El problema es que el asirio era un concepto muy real en tiempos de Isaías y Miqueas y toda referencia que se hace sobre Asiria o el asirio son hechas para un futuro inmediato en Isaías, no escatológico. Sí es cierto que Asiria y Babilonia comparten la misma geografía y que el cuerno pequeño/rey del norte pudiera surgir de ahí y pudiera gobernar desde la ciudad de Babilonia, pero no hay profecía de Asiria teniendo un papel en los eventos de los 7 años. Asiria servirá a Jehová junto con Egipto en el milenio (19:24). Otros utilizan  el rey de Babilonia mencionado en el cap.14 y aunque es cierto que ocurre en el contexto de la caída de Babilonia, no puede ser la bestia hombre pues ese va derechito para el lago de fuego. Este mencionado en Isaías va al infierno por lo tanto no es la bestia humana. Por la ley de doble referencia mencionada al principio, se está refiriendo a Satanás, pues de esa endecha es que sabemos o establecemos los orígenes de Satanás y si acaso no fuera Satanás, se está refiriendo a la bestia que sale del abismo en Apo. 17 que probablemente reine sobre la ciudad de Babilonia Apo.18.

Resumiendo lo que encontramos sobre Gog en Isaías; no hay ni mención del anticristo en Isaías.

Miqueas - En Miqueas el único pasaje que pudiera relacionarse con Armagedón es el 5:5-6

Y éste será nuestra paz. Cuando el asirio viniere a nuestra tierra, y cuando hollare nuestros palacios, entonces levantaremos contra él siete pastores, y ocho hombres principales; y devastarán la tierra de Asiria a espada, y con sus espadas la tierra de Nimrod; y nos librará del asirio, cuando viniere contra nuestra tierra y hollare nuestros confines.

Como ya les mencioné en Isaías, el asirio era una preocupación muy real en tiempos de Isaías y Miqueas. Recuerden que los asirios se llevaron en cautiverio a Israel (10 tribus del norte). Era el imperio dominante antes de Babilonia. ¿por qué digo que este pasaje es el que pudiéramos relacionar con Armagedón? Porque ocurre entre dos pasajes en donde se habla de la restauración futura de Israel por el Mesías.

Armagedón? Porque ocurre entre dos pasajes en donde se habla de la restauración futura de Israel por el Mesías.

 

Y él estará, y apacentará con poder de Jehová, con grandeza del nombre de Jehová su Dios; y morarán seguros, porque ahora será engrandecido hasta los fines de la tierra. v.4

El remanente de Jacob será en medio de muchos pueblos como el rocío de Jehová, como las lluvias sobre la hierba, las cuales no esperan a varón, ni aguardan a hijos de hombres.v.7

Asimismo, el remanente de Jacob será entre las naciones, en medio de muchos pueblos, como el león entre las bestias de la selva, como el cachorro del león entre las manadas de las ovejas, el cual si pasare, y hollare, y arrebatare, no hay quien escape. v.8

Tu mano se alzará sobre tus enemigos, y todos tus adversarios serán destruidos. v.9

 ¿Cuándo el Mesías interviene para defender a Israel de un ataque? NO, no fue en la guerra de los 6 días ni la del Yom Kipur ni la del 48, ni el Mesías a participado en el genocidio de los palestinos. Es en Armagedón que todas las naciones vienen a atacar a Jerusalén bajo la dirección de la bestia hombre. Para los que ya dan por sentado que el asirio es el anticristo, pues este asirio de Miqueas es el anticristo. Pero, ¿es el asirio una persona como el cuerno pequeño o el rey del norte que sí sabemos que se refiere a la bestia? Veamos cómo se describe al asirio en otros pasajes proféticos.

También el asirio se ha juntado con ellos; Sirven de brazo a los hijos de Lot. Salmo 83:8 Según los que creen que el asirio es el anticristo pues aquí ven a un jefe asirio atacando. Pero veamos el contexto.

Las tiendas de los edomitas y de los ismaelitas, Moab y los agarenos; Gebal, Amón y Amalec, Los filisteos y los habitantes de Tiro.

También el asirio se ha juntado con ellos; Sirven de brazo a los hijos de Lot. Selah Hazles como a Madián, Como a Sísara, como a Jabín en el arroyo de Cisón; Que perecieron en Endor, Fueron hechos como estiércol para la tierra. Pon a sus capitanes como a Oreb y a Zeeb; Como a Zeba y a Zalmuna a todos sus príncipes, Salmo 83:6-11

Hasta Madián se mencionan pueblos y grupos. De Sísara en adelante son nombres propios de jefes. Lo sabemos por los relatos de Jueces y otros libros históricos. Por lo tanto, si el asirio está entre los pueblos mencionados no hay regla gramática que sugiera que el asirio es un jefe y no un nombre común para designar a todos los asirios. En 2 Reyes  15:29, 17:3, 18:9, 19:4 y 35 se habla del el rey de Asiria o de los asirios, no se dice “el asirio”. En 1 Cron. 5:6 y 26, ‘rey de los asirios’. En 2 Cron. 28:20-21, ‘rey de los asirios’ y en 32:1,9-19 ‘Senaquerib rey de los asirios’. En 33:11, ‘rey de los asirios’. O sea, cuando el texto quiere referirse a una persona, lo hace, lo especifica. Es el patrón.

Porque así dijo Jehová el Señor: Mi pueblo descendió a Egipto en tiempo pasado, para morar allá, y el asirio lo cautivó sin razón. Isaías 52:4 El asirio aquí, ¿es una persona que cautivó a Israel o fue un pueblo?

Ya mencioné el 14:26 de Isaías y no es escatológico. Es una profecía para el futuro inmediato de Isaías. Pero veamos en Isaías 19 el uso ‘del asirio’.

En aquel tiempo habrá una calzada de Egipto a Asiria, y asirios entrarán en Egipto, y egipcios en Asiria; y los egipcios servirán con los asirios a Jehová. En aquel tiempo Israel será tercero con Egipto y con Asiria para bendición en medio de la tierra; porque Jehová de los ejércitos los bendecirá diciendo: Bendito el pueblo mío Egipto, y el asirio obra de mis manos, e Israel mi heredad. 19:23-25 Aquí obviamente es el pueblo asirio; ‘bendito el pueblo mío Egipto, y el (pueblo mío asirio), obra de mis manos’.

En Ezequiel 31 se habla del asirio. ¿Como una persona o como un pueblo? He aquí era el asirio cedro en el Líbano, de hermosas ramas, de frondoso ramaje y de grande altura, y su copa estaba entre densas ramas. 31:3. Es una parábola para describir como se enalteció y como será quebrantado. Los que creen que el asirio es el anticristo y por extensión Gog van a señalar que el mensaje es para Faraón. Cierto pero es Faraón y su pueblo.

“Di a Faraón rey de Egipto, y a su pueblo:” v. 2 y en el v. 18 “Este es Faraón y todo su pueblo, dice Jehová el Señor”. Me parece que el asirio aquí se refiere al pueblo asirio y no a su líder.

Veamos a Oseas. No volverá a tierra de Egipto, sino que el asirio mismo será su rey, porque no se quisieron convertir. 11:5 Cuando está hablando de Egipto no está hablando de Faraón. De la misma manera no es ‘un asirio’ quien será su rey, es el pueblo de asiria quien será rey.

De hecho la palabra rey ahí es Strong’s 4428 y lo mismo se traduce rey como reino, reinar, real, príncipe, y tirano.

No nos librará el asirio; no montaremos en caballos, ni nunca más diremos a la obra de nuestras manos: Dioses nuestros; porque en ti el huérfano alcanzará misericordia. 14:3 El asirio no es un líder en quien ellos confiaron. Era el pueblo. Una opción para buscar ayuda o para pecar contra Dios como lo describe Ezequiel en el cap 23. El imperio que estaba dominando en la época de estos profetas era Asiria y el nombre común con el cual se le conocía era ‘el asirio’. Es como en Puerto Rico que nos referimos al imperio como el yanki, gringo, o el americano.

Volviendo a Miqueas 5.5. Si vemos que la expresión ‘el asirio’ se usa como un gentilicio para referirse al peligro que representaba para Israel, ¿cómo llegamos a la conclusión de que el ‘asirio’ de Miqueas es el anticristo? Eso se llama eiségesis. Es cuando ya aplicas al pasaje una conclusión o premisa que el pasaje no dice. No sale del pasaje. Del pasaje sale que el Mesías “es nuestra paz”. “Cuando el asirio viniere a nuestra tierra”. ¿Cuándo? Para la época en que “El estará” y “apacentará” (v.4), Asimismo el remanente de Jacob será entre las naciones, en medio de muchos pueblos, como el león entre las bestias de la selva, (v.8) y también en la época en que “con ira y con furor haré venganza en las naciones que no obedecieron”. (v.16) El pasaje NO dice que el asirio es el anticristo y por el uso que hemos visto por lo demás profetas no se refiere a una persona sino al pueblo asirio. Ahora, por lo que sabemos de las profecías de la GT y Armagedón, ¿sabemos si Asiria va a atacar? Asiria será atacada en la guerra de Armagedón.

Porque Asiria que hirió con vara, con la voz de Jehová será quebrantada. Is. 30:31 Cuando vemos el contexto sabemos que es Armagedón.  27 He aquí que el nombre de Jehová viene de lejos; su rostro encendido, y con llamas de fuego devorador; sus labios llenos de ira, y su lengua como fuego que consume. 28 Su aliento, cual torrente que inunda; llegará hasta el cuello, para zarandear a las naciones con criba de destrucción; y el freno estará en las quijadas de los pueblos, haciéndoles errar. 29 Vosotros tendréis cántico como de noche en que se celebra pascua, y alegría de corazón, como el que va con flauta para venir al monte de Jehová, al Fuerte de Israel. 30 Y Jehová hará oír su potente voz, y hará ver el descenso de su brazo, con furor de rostro y llama de fuego consumidor, con torbellino, tempestad y piedra de granizo. 31 Porque Asiria que hirió con vara, con la voz de Jehová será quebrantada. 32 Y cada golpe de la vara justiciera que asiente Jehová sobre él, será con panderos y con arpas; y en batalla tumultuosa peleará contra ellos. 33 Porque Tofet ya de tiempo está dispuesto y preparado para el rey, profundo y ancho, cuya pira es de fuego, y mucha leña; el soplo de Jehová, como torrente de azufre, lo enciende.

Todo este vocabulario corresponde al día grande y terrible de Jehová. Ejemplos Isaías 13, Joel 2 y 3, Sofonías y Malaquías 4

Isaías 31:8 Entonces caerá Asiria por espada no de varón, y la consumirá espada no de hombre; y huirá de la presencia de la espada, y sus jóvenes serán tributarios. ¿Cuándo? 4 Porque Jehová me dijo a mí de esta manera: Como el león y el cachorro de león ruge sobre la presa, y si se reúne cuadrilla de pastores contra él, no lo espantarán sus voces, ni se acobardará por el tropel de ellos; así Jehová de los ejércitos descenderá a pelear sobre el monte de Sion, y sobre su collado. 5 Como las aves que vuelan, así amparará Jehová de los ejércitos a Jerusalén, amparando, librando, preservando y salvando.

9 Y de miedo pasará su fortaleza, y sus príncipes, con pavor, dejarán sus banderas, dice Jehová, cuyo fuego está en Sion, y su horno en Jerusalén. En Zacarías del 12-14 Se describe a Jehová peleando contra todas las naciones desde Jerusalén. Asiria estará entre esas naciones. En Zacarías 10:11 confirma, Y la tribulación pasará por el mar, y herirá en el mar las ondas, y se secarán todas las profundidades del río; y la soberbia de Asiria será derribada, y se perderá el cetro de Egipto. ¿Cuándo? En el tiempo en que Jehová los trae a su tierra (v.8-10)

Por lo tanto cuando en Miqueas 5 vemos que el Mesías defiende a Israel del asirio lo hace porque va a defender a Israel de todas las naciones que vienen a atacar, lideradas por la Bestia, que no necesariamente sale de Asiria, que aunque comparte territorio con Babilonia, tampoco necesariamente gobierna desde Babilonia.

Otro detalle sobre Asiria es que muchos judíos van a huir a Asiria.

Asimismo acontecerá en aquel tiempo, que Jehová alzará otra vez su mano para recobrar el remanente de su pueblo que aún quede en Asiria, Egipto, Patros, Etiopía, Elam, Sinar y Hamat, y en las costas del mar. Isaías 11:11 Y habrá camino para el remanente de su pueblo, el que quedó de Asiria, de la manera que lo hubo para Israel el día que subió de la tierra de Egipto. (11:16)  Acontecerá también en aquel día, que se tocará con gran trompeta, y vendrán los que habían sido esparcidos en la tierra de Asiria, y los que habían sido desterrados a Egipto, y adorarán a Jehová en el monte santo, en Jerusalén. 27:13, En ese día vendrán hasta ti desde Asiria y las ciudades fortificadas, y desde las ciudades fortificadas hasta el Río, y de mar a mar, y de monte a monte. Miqueas 7:12, Porque yo los traeré de la tierra de Egipto, y los recogeré de Asiria; y los traeré a la tierra de Galaad y del Líbano, y no les bastará. Zacarías 10:10

Y Asiria va a ser una nación en el milenio.

En aquel tiempo habrá una calzada de Egipto a Asiria, y asirios entrarán en Egipto, y egipcios en Asiria; y los egipcios servirán con los asirios a Jehová.En aquel tiempo Israel será tercero con Egipto y con Asiria para bendición en medio de la tierra; porque Jehová de los ejércitos los bendecirá diciendo: Bendito el pueblo mío Egipto, y el asirio obra de mis manos, e Israel mi heredad. Isaías 19:23-25 (aqui el asirio definitivamente no puede ser el anticristo pues no puede ser 'obra de mis manos').

Por lo tanto, si en todos los pasajes en donde se menciona ‘al asirio’ vemos que es un gentilicio para describir la nación, no tenemos herramienta hermenéutica para decir que el asirio de Miqueas 5 es la bestia. Lo otro que tenemos que considerar es que en ninguna de las profecías previo a Ezequiel se menciona a la bestia. Es en Daniel después de Ezequiel que Dios comienza a revelar la figura de la bestia.  Solo por eiségesis (probando con otros pasajes que el anticristo es el asirio) es que se puede decir que el asirio de Miqueas es el anticristo.

También por lo que aprendimos en el cap 17 de Apocalipsis, ni tan siquiera podemos asumir que el asirio se pueda referir al príncipe espiritual o al rey espiritual de Asiria pues ese fue echado al abismo y el que sale del abismo para dirigir a la bestia hombre es el de Grecia.

Vayan a Apocalipsis 17 en mi página pues es muy largo para ponerlo aquí.

Volviendo a ver la pregunta de Ezequiel 38:17  ¿No eres tú aquel de quien hablé yo en tiempos pasados por mis siervos los profetas de Israel, los cuales profetizaron en aquellos tiempos que yo te había de traer sobre ellos?, y que por eso estamos viendo lo que dijeron los profetas antes de Ezequiel a ver cual de ellos habló de Gog, nos faltan 4.

Nahum - Nada sobre Armagedón.

Sofonías - En Sofonías 2 se habla de el juicio contra las naciones y ya vimos el 2:13 en donde habla del norte refiriéndose a Asiria (que queda al este), pero no hay mención de la bestia.

Habacuc - Nada.

Jeremías - En Jeremías 30 es en donde único se habla de la GT (pues se especifica que no hay otro periodo igual),  y no se habla de la Bestia. El otro pasaje en Jeremías que pudiéramos relacionar con Armagedón es el cap 50-51 y solo se habla sobre Babilonia. En el 30  del 4-24, en el verso 5 dice que será día de temblor y espanto. En el 7 dice que será un día único, de angustia pero de él será librado. Dice que Dios libertará y restaurará a Israel y David reinará sobre ellos. En ese día Dios destruirá a todas las naciones entre las cuales los había esparcido y aunque Israel no será destruido, no se quedará sin castigo (verso 11). Así que la intención de Dios es castigar a Israel por su maldad y a las naciones. (11, 16, 20, 23). Y el 24 dice que en el fin de los días comprenderéis esto. Eso ubica el pasaje en “los postreros días”. Nada sobre la Bestia.

Entonces, volviendo a la pregunta  ¿No eres tú aquel de quien hablé yo en tiempos pasados por mis siervos los profetas de Israel, los cuales profetizaron en aquellos tiempos que yo te había de traer sobre ellos? Si no es ni el asirio ni el rey de Babilonia en Isaías y en Miqueas y no es ‘el del norte’ de Joel y Sofonías, la respuesta es NO. “Tú no eres de quien yo hablé por mis siervos los profetas antes de Ezequiel”. Esto nos plantea un dilema. Por un lado el personaje que viene a atacar a Israel en los días de Armagedón se empieza a revelar en Daniel y eso es después de Ezequiel, y el resto se revela en el NT. Por otro lado si Dios habló de Gog a profetas antes de Ezequiel, pues no sabemos quiénes son ni hay registro de ellos. Y como Pablo me dice que no vaya mas allá de lo que está escrito (1 Cor. 4:6), pues la respuesta es NO. Si partimos de la premisa que Dios le está hablando en el presente de Ezequiel a un Gog que existe (que ya vimos que no hay registro de un lugar Rosh ni de nadie llamado Gog), o se la estuviera preguntando a Ezequiel, pues la respuesta es NO. Si fuera un Gog en el presente tal vez es una pregunta capciosa que Dios le está haciendo a Gog. Pero esto no es una entrevista que Dios le está haciendo a Gog en el presente de Ezequiel ni es una entrevista que Ezequiel le está haciendo a Gog. Es una conversación que Dios tiene con Gog en el futuro. Se la está revelando a Ezequiel. Dios está viendo las intenciones de Gog en el futuro y las va a utilizar para glorificarse como lo hizo con las intenciones de Faraón y con las intenciones de Judas. Si es en el futuro, entonces sí tiene sentido que Gog conozca que Ezequiel, y los apóstoles sí profetizaron de él. O, sencillamente Dios se está burlando de Gog. No menciono a Daniel, que es a quien primero se le revela el líder que viene a atacar a su nación en la semana 70, porque yo no he considerado todavía que el personaje de Daniel y Gog son el mismo. Pero sí, si es en el futuro, y si Gog fuera el anticristo (que no lo es), Daniel estaria incluido entre esos profetas.

Resumiendo, Gog es un hombre literal, jefe en particular de unas naciones conocidas por Ezequiel, que viene a atacar a un Israel literal.

No es ni el asirio ni el rey de Babilonia mencionados por profetas antes de Ezequiel. Si es el anticristo eso solo se sostiene si esta batalla de Ezequiel es la misma de Armagedón. Eso lo veremos a continuación.