Daniel y Apocalipsis - Apocalipsis Capitulo 14

PRIMERA VISIÓN

                                                                                  

Este pasaje continúa con los pasajes intercalados. Lo primero que Juan ve es al Cordero de pie en el monte de Sion con los 144 mil. Tienen el nombre de él y el de su Padre escrito en sus frentes. Los santos tendrán el nombre de Dios y el de la ciudad en sus en sus frentes (3:12) y el nombre nuevo de Jesús.                             

Esta visión es en el cielo.                                                                                    

Primero: está el trono, los 24 ancianos y los 4 seres vivientes.  (v. 3)        

Segundo: Si son el hijo varón como vimos en 12:5, fueron llevados al cielo a la mitad de los 7 años.                                                                                               

Tercero: El Monte de Sion es celestial. Rom. 11:26 y Heb. 12:22                          

V. 2 Juan oye y lo describe como muchas aguas, como un gran trueno y como arpistas. Psicodélico. Son sonidos diferentes, pero los oye a la vez.             

V. 3 Oye que cantan un nuevo cántico y es exclusivo de ellos. Es claro que son distintos a la iglesia (los 24 ancianos), pero son redimidos de la tierra. O sea, estaban en la tierra.

                                                                                                                        

V. 4 La palabra virgen es tema de controversia si no se toma el pasaje literal. Si se toma literal, son vírgenes pues no se contaminaron con mujeres, y son todos hombres. Fueron redimidos como primicias. Son las primicias en ser redimidos en cuerpo y alma de la GT Los demás serán resucitados o transformados al final de la GT. En 1 Cor. 15:20 y 23, dice que Cristo es las primicias pues Cristo es el primero en resucitar en cuerpo glorificado. Esto trae a discusión el planteamiento de los postribulacionistas de que solo se habla de una resurrección y en la parousia o la venida del Señor. También se cita Juan 5:28-29 Jesús habla de dos resurrecciones, una para vida y una para muerte.                                   

Sin entrar en detalle sobre las resurrecciones, pues eso es todo un estudio aparte, la explicación pre tribulacionistas es que en Juan no se está hablando de eventos sino de categorías. Qué clase de resultado tiene cada una y no cuántas hay. En 1 Cor. es algo parecido. Cristo es el primero en resucitar en cuerpo glorificado, los demás en orden (griego stagma que es un término militar). Cristo es primero los demás después. Al decir en la parousia, si partimos de la premisa de que solo hay una, pues solo hay una resurrección. Pero si reconocemos que hay más de una resurrección, entonces es posible que haya más de una parousia. La pregunta surge: ¿se habló de una parousia o de dos antes de que Pablo recibiera la revelación de la transformación? Porque el hecho es que solo se habla de una parousia, "la venida".  Y ése sería el argumento más contundente del postribulacionismo. El problema surge porque en ésa parousia ocurren eventos que son incompatibles si van a ocurrir en el mismo día. Según el pretribulacionismo, el mismo Jesús en Luc.21:36 (que es distinto a Mat. 24 y Marcos 13 como analicé en el tema intermedio La Gran Tribulación Parte 2) y en Juan 14: 1-3, revela la posibilidad del pretribulacionismo y en abierto contraste con lo que dijo de su venida en Mat. 24.  Por lo tanto, concluimos dos parousias; una para la iglesia, lo que Pablo describe en 1 Tes. como "nuestra reunión con él" y otra para los judíos y el mundo al final de los 7 años. En el transcurso de los acontecimientos vemos que la iglesia resucita y es trasladada, los 2 testigos resucitan y son trasladados, los 144 mil son transformados y son trasladados y luego los santos de la GT al final de los 7 años y a al comenzar el milenio, resucitan y no son trasladados. Claro, si los postribulacionistas toman esos dos pasajes de Jesús y los ubican junto con Mat. 24 pues solo hay una parousia. Pero hagan el ejercicio de reconciliar ambos pasajes con los acontecimientos de Mat. 24 y Armagedón y se darán cuanta que tienes trabajo.                                                                                

Por otro lado, tienen el problema que no saben quiénes son los 24 ancianos, y no puedes explicar la entrada al cielo de los 2 testigos y los 144 mil a menos que hayan sido transformados por lo que expliqué de por qué Enoc y Elías estuvieron en cuerpo en la presencia de Dios. Y si los 2 testigos y los 144 mil sí son transformados entonces, ya tenemos dos resurrecciones aparte y antes de la iglesia según los postribulacionistas. Y también tienen que explicar quiénes son los que vienen con Jesús en su venida 1 Tes. 3:13, Zac. 14:5 y Ap. 19:14                                             

Por último, está la frase de Jesús "y yo le resucitaré en el día postrero". Según esa frase solo habrá una resurrección en ese día. El problema es que la palabra postrero no necesariamente significa último o día final. Tenemos pasajes como Juan 12:48, "la palabra que yo he hablado, ella le juzgará en el día postrero". Sabemos que en ese juicio ya ocurrió la resurrección de todos. En Hec. 2:17 Pedro usa "postreros días" en presente. En 1Tim. 3:1 postreros tiempos se refiere a antes de la venida del Señor. En Heb. 1:2 postreros se usa para referirse a los días de la primera venida del Señor. En 1 Pedro 1:20 vuelve a usarse para referirse a la primera venida del Señor. En 2 Pedro 3:3 y en Judas 18 se refiere a los días antes de la venida. Así que no podemos concluir que postrer día se refiere a un día específico sino a un tiempo más allá de un tiempo presente o en contraste con un pasado.                                                                                           

V. 5 Son sin mancha. al igual que la iglesia, no tienen mancha. Ef. 5:27. Así que tenemos un grupo distinto a la iglesia que son sin mancha. Es distinto a la iglesia pues en el v. 3 dice que son distintos a los 24 ancianos.                         

Hasta aquí la primera visión del cap. 14.

SEGUNDA VISIÓN                                                                                   

V. 6 y 7.  Este verso es ignorado por muchos autores. Este ángel cumple literal y totalmente la profecía de Cristo en Mat. 24:13, "Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin".  Este evangelio es el mismo que nosotros predicamos con la diferencia de que anuncia de que la hora del juicio ha llegado. ¿Cómo sabemos que es el mismo evangelio? "Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente." "No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo." "Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema." "Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema." Gal. 1:6-9

                       

En la tradición evangélica y en el celo de cumplir con el mandato de Jesús de hacer discípulos a todas las naciones en Mat 28:19, y cumplir con la profecía de "me seréis testigos hasta lo último de la tierra" en Hec. 1:8, se nos ha dicho que Cristo no vienen hasta que prediquemos en todas las naciones o que es requisito llevar el evangelio a todo el mundo para que Cristo venga.                                  

Este verso anula ambas posturas.                                                                                            

V. 8 El segundo ángel anuncia la caída de Babilonia y por qué.                                         

V. 9-11 El tercer ángel advierte del castigo para todos los que adoran a la bestia, o su imagen o reciben la marca. El castigo es eterno. Dios está indignado con la humanidad pues ha rechazado la predicación de los 2 testigos, los 144 mil, los creyentes, más la predicación del ángel. La justicia de Dios llegó a su fin.                                                                                                                                                           

V. 12-13 El consuelo de los santos. El resto de la descendencia de la mujer en el cap. 12:17. El verso 13 nos confirma que la muerte será la regla para esos creyentes en este periodo. el 20:4 dice que es el martirio (decapitados).                                                                    

TERCERA VISIÓN                                                                                   

V. 14-16 Juan ve a Jesús segando la tierra pues la mies está madura. Sabemos que es Jesús pues todo el juicio fue entregado en sus manos. Jn. 5:22 y 27. Aunque generalmente se usa la siega para representar a los creyentes usando la parábola del trigo y la cizaña en Mat.13:24, y en Juan cap. 15 se usan las uvas, en este caso el trigo representa a los incrédulos que serán castigados por Dios.  Aclaro que mies, siega, trillar; son términos para el trigo y cereales en general mientras que vendimia y lagar se usan para las uvas. En Joel 3:9-15 vemos la imagen de la siega y la vendimia juntos en la hora de Armagedón.                                 

En Jer. 51:33 se usa la imagen del trigo para describir el juicio contra Babilonia (futuro), y en Isaías 63: 1-6 se usa la imagen del lagar para la guerra contra las naciones. Vemos que Jesús usa el trigo y las uvas para representar a los creyentes, pero en Isaías, Jeremías y Joel se usan para representar a los incrédulos. Algunos postribulacionistas utilizan esta visión para sostener que Jesús recoge a los creyentes primero y después castiga a los impíos pero ésta visión no cuadra con su esquema pues el "rapto" que proponen ocurre después del juicio según Mat. 24. Esto cuadra más con la proposición de los midtribulacionistas y los pre-ira. Aquí se aclara el asunto siguiendo el patrón de interpretación profética. Les he expuesto anteriormente que la profecía no es tanto predicción como patrón. Si el patrón en la profecía es que la siega y la vendimia se usan para representar o describir el juicio contra las naciones y en el día del juicio, no debemos usar otro uso utilizado en otros pasajes. Alguien puede decir que en la parábola del trigo y la cizaña se profetiza del fin del siglo. Pero como expliqué anteriormente sobre "el día postrero" el fin del siglo no necesariamente se refiere a un evento en un día específico sino a un periodo futuro. Por otro lado, en esta parábola se detalla la separación de los creyentes de los incrédulos mientras que en Ap. no. Lo otro es que estas parábolas están instruyendo sobre el reino de Dios, no los acontecimientos de su venida como en la parábola de las diez vírgenes (13:11). Otra diferencia es que en Mat. 13: los ángeles hacen la separación y si lo comparamos con Mat. 24:31 ocurre en su venida. Cuando vemos los pasajes en donde los ángeles recogen a los escogidos, sugiere que es después de la venida, pero no me parece que hay recogida de creyentes antes de la batalla de Armagedón o, mejor dicho, en la batalla contra las naciones.

V. 18-19 Esta imagen de las uvas echadas en el lagar es una referencia a la batalla contra las naciones. La sangre subió hasta los frenos de los caballos y se extendió por 1,600 estadios. Juan ve la batalla que llamamos Armagedón. La matanza será tan grande que se formará un lago de sangre de 5 a 6 pies de profundidad y aprox. 184 millas. ¿Qué ocurrirá en esa batalla? "Y vi salir de la boca del dragón, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta, tres espíritus inmundos a manera de ranas;" "pues son espíritus de demonios, que hacen señales, y van a los reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso." "Y los reunió en el lugar que en hebreo se llama Armagedón."  APOCALIPSIS 16: 13-16                               

"De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y él las regirá con vara de hierro; y él pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso." "Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES." "Y vi a un ángel que estaba en pie en el sol, y clamó a gran voz, diciendo a todas las aves que vuelan en medio del cielo: Venid, y congregaos a la gran cena de Dios," "para que comáis carnes de reyes y de capitanes, y carnes de fuertes, carnes de caballos y de sus jinetes, y carnes de todos, libres y esclavos, pequeños y grandes." "Y vi a la bestia, a los reyes de la tierra y a sus ejércitos, reunidos para guerrear contra el que montaba el caballo, y contra su ejército." "Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que había hecho delante de ella las señales con las cuales había engañado a los que recibieron la marca de la bestia, y habían adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre." "Y los demás fueron muertos con la espada que salía de la boca del que montaba el caballo, y todas las aves se saciaron de las carnes de ellos."  APOCALIPSIS 19: 15-21                                   

"Acercaos, naciones, juntaos para oír; y vosotros, pueblos, escuchad. Oiga la tierra y cuanto hay en ella, el mundo y todo lo que produce." "Porque Jehová está airado contra todas las naciones, e indignado contra todo el ejército de ellas; las destruirá y las entregará al matadero." "Y los muertos de ellas serán arrojados, y de sus cadáveres se levantará hedor; y los montes se disolverán por la sangre de ellos." "Y todo el ejército de los cielos se disolverá, y se enrollarán los cielos como un libro; y caerá todo su ejército, como se cae la hoja de la parra, y como se cae la de la higuera." "Porque en los cielos se embriagará mi espada; he aquí que descenderá sobre Edom en juicio, y sobre el pueblo de mi anatema."

"Llena está de sangre la espada de Jehová, engrasada está de grosura, de sangre de corderos y de machos cabríos, de grosura de riñones de carneros; porque Jehová tiene sacrificios en Bosra, y grande matanza en tierra de Edom. "Y con ellos caerán búfalos, y toros con becerros; y su tierra se embriagará de sangre, y su polvo se engrasará de grosura." "Porque es día de venganza de Jehová, año de retribuciones en el pleito de Sion."  ISAÍAS 34: 1-8              

"¿Quién es éste que viene de Edom, de Bosra, con vestidos rojos? ¿éste hermoso en su vestido, que marcha en la grandeza de su poder? Yo, el que hablo en justicia, grande para salvar." "¿Por qué es rojo tu vestido, y tus ropas como del que ha pisado en lagar?" "He pisado yo solo el lagar, y de los pueblos nadie había conmigo; los pisé con mi ira, y los hollé con mi furor; y su sangre salpicó mis vestidos, y manché todas mis ropas." "Porque el día de la venganza está en mi corazón, y el año de mis redimidos ha llegado." "Miré, y no había quien ayudara, y me maravillé de que no hubiera quien sustentase; y me salvó mi brazo, y me sostuvo mi ira." "Y con mi ira hollé los pueblos, y los embriagué en mi furor, y derramé en tierra su sangre."  ISAÍAS 63: 1-6

                                                                       

"Proclamad esto entre las naciones, proclamad guerra, despertad a los valientes, acérquense, vengan todos los hombres de guerra." "Forjad espadas de vuestros azadones, lanzas de vuestras hoces; diga el débil: Fuerte soy." "Juntaos y venid, naciones todas de alrededor, y congregaos; haz venir allí, oh Jehová, a tus fuertes." "Despiértense las naciones, y suban al valle de Josafat; porque allí me sentaré para juzgar a todas las naciones de alrededor." "Echad la hoz, porque la mies está ya madura. Venid, descended, porque el lagar está lleno, rebosan las cubas; porque mucha es la maldad de ellos "Muchos pueblos en el valle de la decisión; porque cercano está el día de Jehová en el valle de la decisión." "El sol y la luna se oscurecerán, y las estrellas retraerán su resplandor." "Y Jehová rugirá desde Sion, y dará su voz desde Jerusalén, y temblarán los cielos y la tierra; pero Jehová será la esperanza de su pueblo, y la fortaleza de los hijos de Israel."  JOEL 3: 9-16 

                                                                                                                        

"Y esta será la plaga con que herirá Jehová a todos los pueblos que pelearon contra Jerusalén: la carne de ellos se corromperá estando ellos sobre sus pies, y se consumirán en las cuencas sus ojos, y la lengua se les deshará en su boca." "Y acontecerá en aquel día que habrá entre ellos gran pánico enviado por Jehová; y trabará cada uno de la mano de su compañero, y levantará su mano contra la mano de su compañero." "Y Judá también peleará en Jerusalén. Y serán reunidas las riquezas de todas las naciones de alrededor: oro y plata, y ropas de vestir, en gran abundancia." "Así también será la plaga de los caballos, de los mulos, de los camellos, de los asnos, y de todas las bestias que estuvieren en aquellos campamentos."  ZACARÍAS 14: 12.15

           

En estos pasajes de la batalla de Cristo contra las naciones, surge la pregunta: Si la batalla es en Meguido; ¿cómo es que se habla de Edom y el valle de Josafat?                                                                                                                                                

Hay dos teorías pues no existe el valle de Josafat. Una es una metáfora profética utilizando la victoria que tuvo el rey Josafat contra Moab, Edom y Ammón en 2 Cron. 20. Otra es que por tradición se le llamó al Valle de Cedrón entre Jerusalén y el Monte de los Olivos, valle de Josafat. Ninguno de los dos puede ser el lugar para Armagedón pues no cabe en ninguno de ellos un ejército multinacional. Hay que notar que la batalla no es en Armagedón. Las naciones son reunidas allí pero no dice que es allí.  

                                                                                

La otra pregunta es, ¿Por qué aparece el Señor atacando a Edom si Edom escapa del dominio del rey del norte y Edom queda al lado opuesto de Meguido?              

Dijimos que Edom, Moab y Ammón escapan del anticristo por Dan. 11:41. Pero en Apo. 12 vimos que la mujer (Israel), tiene lugar preparado en el desierto para huir y ser sustentada 42 meses. En varias referencias del viejo testamento se habla de Moab y Sela (Petra) como recibiendo a los judíos. Is. 65:1-5, Sal. 60:8-12 108:8-13. ¿Por qué el Señor ataca a Edom? En toda la Biblia Edom aparece atacando, oponiéndose y en complicidad con los enemigos de Israel y apoyando a los enemigos para destruir a Israel. La teoría es que talvez Edom conspire con el anticristo para atacar a los refugiados de Israel en Ammón Moab y Edom y por eso el Señor los ataca primero y luego va a Armagedón o a el resto del territorio a pelear contra el resto de las naciones. Recuerden que en Zacarias se habla de "las naciones que vinieren contra Jerusalén"

Daniel y Apocalipsis - Apocalipsis Capitulo 13

En este cap. se le muestra a Juan uno de los acontecimientos más terribles de la GT, La Bestia.

                                                                                                                                 

V. 1 "del mar". El mar representa las naciones. Lo vimos en el cap. 7 de Daniel. La bestia tiene 7 cabezas y diez cuernos con diademas.  Se parece al dragón, pero el dragón tenía las diademas en sus cabezas, o sea, 7 diademas.  Esto es así ya que Satanás ejerce su  autoridad sobre los 7 imperios y la bestia ejerce sobre o recibe su autoridad de los diez reinos representados por sus diez cuernos. La bestia tiene un nombre blasfemo sobre sus cabezas. 

                                              

V. 2 La bestia tiene cuerpo de leopardo, pies como de oso y boca como de león. Tiene la autoridad de Satanás.  O sea, la mayoría es de Grecia, se mueve como Persia y habla como Babilonia. Que su poder emana de Satanás lo confirmamos en 2 Tes. 2:9.

           

V. 3 Una de sus cabezas es herida de muerte, pero la herida es sanada y esto hace que la tierra se maraville. Esto tiene que ver conque uno de los 7 imperios resurge, no que la bestia resucita.                                                                                             

V. 4 La gente desplaza su adoración hacia el dragón y atribuyen todo poder a la bestia. O sea, de alguna manera la gente sabe que la autoridad de la bestia viene del dragón.                                                                                                                                        

V. 5 Se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfemias y autoridad por 42 meses.                                                                                                                               

V. 6 Blasfema contra Dios, contra su nombre y contra los que moran en el cielo. Vimos en el cap. 12:12 que se habla de los moradores del cielo. Esto pudiera ser utilizado para decir que la iglesia está en el cielo, pero hay que recordar que en este momento, cuando comienzan los segundos 42 meses, también están los 2 testigos y los 144 mil y físicamente (en el cielo), y los mártires de la GT están solo en alma. Así que no podemos decir que se refiere a la iglesia o que incluye a la iglesia necesariamente.  Pudiéramos decir que si "moradores del cielo" se usa en contraste con "moradores de la tierra" (una forma didáctica de los judíos), entonces sí se pudiera inferir que incluye a la iglesia, pero tampoco sería concluyente pues ya expliqué que la palabra para moradores del cielo se refiere a una morada temporal y moradores de la tierra se refiere a una morada permanente. Aun así, si fuera la misma palabra no se estaría usando para hacer referencia a la iglesia y sería forzar en el texto un significado que no es la intención del pasaje presentarlo o sugerirlo.                                                                                        

V. 7 Vence a los santos. Aquí sabemos que no se puede referir a la iglesia pues "las puertas del infierno no prevalecerán contra la iglesia". Tiene autoridad sobre el mundo entero, pero podemos sostener que no llega a ejercerla.                       

Primero; no tiene tiempo.

Segundo; en Daniel cuando se habla de toda la tierra hablando de Nabucodonosor, sabemos que no se refiere a toda la humanidad sino a la tierra conquistada. Dan. 2:38 y 4:22                                                                                                                       

Tercero; en Daniel 11 habla de naciones que vienen a atacar al rey del norte más Edom, Moab y Ammon escapan de su mano. (11: 41-44).                                          

V. 8 Su influencia sí llega a todo el mundo. Lo adoran todos los que no están escritos en el Libro de la Vida del Cordero.  Esto no se refiere a la elección calvinista. Aquí lo que dice es que desde la fundación del mundo se decretó el requisito para ser inscrito en el Libro y que el Cordero fue inmolado desde antes de la fundación del mundo.                                                                                                         

V. 10 Esto es un principio bíblico y una advertencia a los santos para que no se involucren en la violencia del mundo.                                                                                            

Hasta aquí podemos decir que ésta bestia es el cuerno pequeño y el rey del norte de Daniel.

Daniel 7:21, "hace guerra contra los santos y los vence" 

7:25 "hablará contra el altísimo y quebrantará a los santos"  y "serán entregados en sus manos" y "cambiará la ley y los tiempos por 42 meses"                                               

8:24 y 11:37-39, "se fortalecerá, pero no con fuerza propia"                                   

7:25 y 9:27 causará su daño por tres años y medio=42 meses=1260 días.                                                                                                                                                                   

V. 11 Otra bestia. Tiene cuernos de cordero, pero habla como dragón. Tiene apariencia inofensiva pero su mensaje es satánico, mentira. Surge de la tierra. En Daniel 7:17 dice de las bestias que suben del mar que "reinarán en la tierra". Pudiéramos inferir que ésta segunda bestia surge de entre la tierra dominada por la bestia primera. Pudiera surgir de entre los 10 reinos.                                                                                         

V. 12 Su función es ejercer la autoridad de la bestia en presencia de ella y por esa autoridad hace que los moradores de la tierra adoren a la primera bestia.                                                                                                                                                 

V. 13 Hace señales y hace bajar fuego del cielo. Puede hacer los que hicieron los 2 testigos para así demostrar que es tan poderosa como lo fueron los 2 testigos.                                                                                                                                                      

V. 14 Con las señales engaña y manda a los hombres que hagan imagen de la primera bestia.                                                                                                                              

V. 15 Da vida a la imagen de la bestia y poder a la imagen para que mate al que no la adore.                                                                                                                                 

Dos veces, en el verso 12 y 14 dice que la bestia fue sanada de la herida "mortal" y "de espada". Muchos han concluido que la bestia hombre muere y resucita en base a lo que dicen estos versos. Pero en el verso 3 dice que una de sus cabezas es la que es herida mortalmente y al ser sanada la gente se maravilla. Obviamente el hombre que cumple esta profecía no tiene 7 cabezas. Por lo tanto, tiene que ser uno de los imperios representados por las cabezas. Esto lo veremos en detalle cuando estudiemos la bestia del cap. 17.                                                                                  

V. 16 Es quien implementa la marca. NO es la bestia quien pone la marca. Será en la frente o en la mano derecha. Será la marca o el nombre o el número de la bestia. Sin eso no se puede comprar ni vender.                                                                    

V. 17 666. A través de la historia el 666 ha sido usado para señalar al anticristo, pero han fallado. No sólo por usar mal el 666 sino obviando a Daniel, obviando que Israel no estaba en su tierra, obviando que confirma el pacto y obviando que a los tres años y medio rompe el pacto y comienza la abominación desoladora. También se obvia que, a la mitad de la semana, no solo rompe el pacto y comienza la abominación desoladora, sino que mata a los dos testigos y el Falso Profeta comienza su ministerio. Por lo tanto, decir que el chip es la marca, es absurdo pues no han aparecido ni los 2 testigos, ni la bestia ni el Falso Profeta, ni tan siquiera se ha levantado el santuario en donde la bestia se va a sentar. Que el Falso Profeta pueda usar esa tecnología para poner la marca, claro. Pero que sea la marca, no.                                                                                                                                                 

Recientemente Walid Shoebat y otros han aludido a los símbolos griegos del 666 para decir que el islam es el reino de la bestia. Pero eso se ha cuestionado pues cuando surge el islam en el siglo 8 la mayoría del cristianismo se encontraba en el mediano oriente y conocían el arameo y las lenguas arábigas y nunca mencionaron la conexión entre los signos griegos del 666 y los símbolos del islam. Por otro lado, estudiosos encuentran el 666 en símbolos y representaciones islámicas, pero eso es lo mismo que se ha hecho a través de la historia con los nombres de líderes.                                                                                                   

Así que hasta que no aparezcan los 2 testigos y las dos bestias, no podemos decir qué es el 666.                                                                                                                          

Que las naciones alrededor de Israel que pertenecieron a la parte siria del imperio griego y a la vez pertenecieron al imperio romano, son musulmanas nos obliga a no descartar la participación del islam en los 10 reinos que darán su poder a la bestia. Ahora, sabemos por Daniel que la bestia derriba a tres y tres escapan de su mano, Edom, Moab y Ammón. Así que no necesariamente la primera bestia sea musulmana. Además, si aparece como un líder musulmán, recuerden que "del dios de sus padres no hará caso" y se opondrá a todo lo que sea objeto de culto. Si usa la Gran Ramera del cap. 17 y ésa Gran Ramera es Roma o la Meca, los diez reyes la destruyen. O sea, el sistema religioso usa el sistema político para ejercer su influencia, pero la bestia destruye el sistema religioso y establece el suyo propio. Discutir si es Roma o Meca para saber quién es la bestia es inmaterial.                                                                                                  

Lo mismo se puede decir del Falso Profeta. Si sale de Roma o del Islam, la que fuere como la religión que domina al mundo al principio de los 7 años, va a ser destruida por los diez reinos y es entonces que el Falso Profeta entra en acción. Decir por ejemplo que el Papa Francis va a ser el Falso Profeta es muy adelantado pues primero tienen que aparecer los 2 testigos y la bestia rompiendo el pacto para que entonces aparezca el Falso Profeta. El Santuario no tiene que aparecer antes del rapto ni antes de los 7 años, sí tiene que estar listo a la mitad de los 7 años. Pero tampoco se descarta que se construya ahora. Claro si lo vemos ahora es una buena señal que estamos cerca.

Daniel y Apocalipsis - Apocalipsis Capitulo 10

Este pasaje es un paréntesis dentro de la cronología de las trompetas.

Podemos ir asumiendo que las trompetas suenan durante la primera mitad de los siete años en base a que cuando suena la séptima, es el tercer ay y faltan siete copas por derramarse. Los eventos de los caps. 10 y 11 ocurren en la primera mitad de la semana de Daniel. Más adelante veremos por qué esto es así.

V. 1-4. Juan ve un ángel descender del cielo. Pudiera ser Cristo por el rostro “como el sol” y los pies como columna de fuego. Juan iba a escribir los mensajes de los siete truenos, pero no se le permitió. En Det. 29:29 dice que las cosas ocultas pertenecen a Jehová.

V. 5-7. El ángel jura que el tiempo no sería más y que en los días de la séptima trompeta se consumará el misterio de Dios como lo anunció a sus siervos los profetas. Hay tres misterios mencionados en la Biblia; el misterio de iniquidad (2 Tes. 2), el misterio de la iglesia (Ef. 3), y el misterio de la ceguera de Israel (Rom. 11: 25-29).

Algunos sugieren que el misterio será la expulsión de Satanás del cielo, basándose en que cuando suena la séptima trompeta, los reinos del mundo han venido a ser del Señor (11:15) y eso concuerda con el 12:10.  Es el único acontecimiento que ocurre alrededor de la séptima trompeta.

V. 8-11. Al igual que en Ezequiel, el librito es dulce en los labios, pero amargo en el vientre. Aparentemente el mensaje es de juicio para los hombres. A Juan se le ordena volver a profetizar (a llevar el testimonio de Jesús). Juan envía el mensaje a las siete iglesias y así profetiza a naciones y a generaciones

Daniel y Apocalipsis - Apocalipsis Capitulo 8 y 9

V. 1 Faltaba un sello y aquí se abre. ¿Qué significa el silencio? Silencio.

V. 2 A siete ángeles se le entregan siete trompetas. Estas siete trompetas completan los primeros tres años y medio de la semana 70 de Daniel, como veremos en la séptima trompeta, asumiendo que la semana 70 comienza con el primer sello (el caballo blanco). No sabemos cuándo el jinete del caballo blanco hace pacto con los judíos una vez recibe su autoridad.

V. 3-5 Este ángel debe o pudiera ser Cristo.                                                              

1- Cristo es nuestro gran sumo sacerdote. Heb. 4:14-16, 6:20-7:28, 13:15                       

2- Solo el Sumo Sacerdote podía entrar al Lugar Santísimo y ofrecer incienso, Lev.16:11-12      

V. 6  Primera trompeta. Granizo y fuego mezclado con sangre. Se quema la tercerea parte de los árboles y toda hierba verde.         

V. 8  Segunda trompeta. Una gran montaña cae en el mar. La tercera parte del mar se convierte en sangre, muere la tercera parte de los peces y la tercera parte de las naves se destruye.

V. 10  Tercera trompeta.  Una gran estrella cae y afecta la tercera parte de los ríos y las fuentes de las aguas y muchos mueren.

V.  12  Cuarta trompeta. La tercera parte del sol, la luna y las estrellas son disminuidas para que disminuya la tercera parte del día y la noche.

V.  13. Un ángel anuncia tres ayes refiriéndose a las siguientes tres trompetas.

PRIMER AY

V. 9:1 Aquí dice estrella, pero es metafórico ya que es un ángel quien ejecuta la acción. Abre el pozo del abismo y sale como humo de un gran horno y oscurece el sol y el aire. Del humo salen langostas con poder de atormentar a los hombres por 5 meses.

SEGUNDO AY

V. 13  El primer Ay es la quinta trompeta y el segundo Ay es la sexta.  Se ordena desatar los cuatro ángeles junto al gran río Eufrates para matar la tercera parte de los hombres.

En la primera trompeta se quema la tercera parte de los árboles y toda la hierba verde. Vemos como Dios retiene su ira solo destruyendo la tercera parte de las cosas. El efecto será que se afecta la tercera parte de la producción de oxígeno en el planeta más el humo generado por el fuego afectará la atmósfera.

En la segunda trompeta probablemente un volcán caiga en el mar y la tercera parte del mar se hace sangre, matando la tercera parte de los peces y  se destruye la tercera parte de las naves.  Esto pondrá una carga en la cadena alimentaria y en la provisión de los alimentos del mar. No existe un censo sobre la totalidad de las naves en el mar.  Pero un crucero promedio tiene capacidad para tres mil personas, imaginemos que hay mil cruceros en el mundo son tres millones de personas- Para el 2022 se estimaban 310 cruceros con un promedio de 664,602 pasajeros. A eso se le añade el resto de las naves comerciales y militares en el mar.

En la tercera trompeta, una estrella grande, probablemente un meteorito, daña la tercera parte de las aguas, ríos y manantiales. Ajenjo significa amargo.  El ajenjo es medicinal, pero en exceso es tóxico.

En la cuarta trompeta, ocurre algo extraño. El sol, la luna y las estrellas no dan la tercera parte de su resplandor durante ocho horas del día y la noche. Esto traerá una confusión a todos los seres en sus relojes biológicos y alterará el clima.

V. 13 Un ángel anuncia que vienen tres ayes para los moradores de la tierra en referencia a las tres trompetas que faltan. Los tres ayes son importantes para establecer la cronología de eventos más adelante.

Cap. 9 verso uno. Es el primer ay y la quinta trompeta. Un ángel abre el pozo del abismo. Sube humo del abismo y del humo salen langostas. De unas cuevas en Nuevo Méjico salen millones de murciélagos todas las noches (menos en invierno), que oscurecen el cielo por 2 horas. Las langostas oscurecen el cielo cuando hay una plaga. El abismo es el lugar en donde hay seres caídos encarcelados. Normalmente las langostas se comen toda la vegetación, pero a éstas se les prohíbe.

Tienen poder para dañar a los hombres que no tienen el sello de Dios, con tormentos de escorpión. En otras palabras, con excepción de los 144 mil, todo el mundo incluyendo a los santos, serán atormentados por cinco meses. Se especula en especial por los post-tribulacionistas, que Dios guardará a los creyentes como guardó a los israelitas durante las diez plagas. Esto sería inferir. Si Dios no los va a guardar de que los decapiten, ¿por qué los va a guardar de estas langostas? Claro, decapitarlos es hacerles un favor pues se libran de presenciar y sufrir todo el horror que está cayendo sobre todo el mundo.

Claro, aquí la discusión sería si el Espíritu Santo que opera en la conversión, bautizaría a los santos dejando o abriendo la discusión a si el bautismo del ES es exclusivo de la iglesia o se extiende a todo grupo convertido, pues ya establecí que la iglesia es un grupo exclusivo y distinto a los santos de Apo. en la tierra.

Buscarán la muerte para escapar de este tormento, pero no lo lograrán. (v. 6)

Son seres espirituales y su forma es grotesca. Juan trata de describir su apariencia y capacidad usando los mejores recursos lingüísticos que tiene. Compararlos con helicópteros, es tener mucha imaginación.

El rey que los dirige se llama Abadón en hebreo y Apolión en griego. Algunos dicen que es el Apolo de los dioses griegos y que es el que van a desatar los científicos de CERN (el acelerador de partículas en Suiza, que está bajo un templo a Apolos.) Esto es “quedarse con la peluca en la mano” tratando de ver una profecía cumplida. Otros dicen que es el diablo, pero igual; es forzar en el texto algo que no está. El diablo no es el mensajero del abismo. El diablo tiene varios títulos y está suelto en los cielos. Pero el diablo nunca se le llama ángel (se disfraza como) y está ocupado en otras cosas durante esta plaga. En el v. 12 se dice que éste es el primer hay.

V.13  La sexta trompeta y el segundo ay. Una voz ordena desde el altar a soltar a cuatro ángeles que están atados junto al gran río Eufrates. No son los mismos del 7:1. No están en el mismo sitio, y su función es distinta. El Eufrates corre desde Turquía hasta Irak.  Serán desatados en la sexta trompeta, no en el 2015 ni 16, etc.  Están preparados para matar la tercera parte de los hombres a la hora, día, mes y año, como el ángel que mató a los primogénitos en Egipto, y como el ángel que mató 185 mil asirios en una noche.

Estos cuatro ángeles dirigen un ejército de 200 millones de jinetes. No puede ser un ejército de chinos, ni de musulmanes, pues, aunque esas naciones pudieran armar esa cantidad de jinetes con sus caballos, sería bien difícil que con azufre, humo y fuego maten la tercera parte de los hombres a la misma hora. Suponiendo que “los que moran en la tierra” sean solo las tierras alrededor de Israel, no concuerda con ninguna de las destrucciones por fuego profetizadas en la Biblia. Explicar la forma de los caballos con tecnología moderna, ni Hollywood. Vemos que la maldad está tan arraigada en el corazón, que no se arrepienten de la idolatría, ni las hechicerías, la fornicación y el robo.

Daniel y Apocalipsis - Apocalipsis Capitulo 7

Este es el primer pasaje intercalado dentro de la cronología de Apocalipsis. Los pasajes intercalados son Cap. 7, del Cap. 10:1-11:14, Cap. 12, Cap. 13, Cap. 14:1 hasta el 15:5, Cap. 17 y 18. Los pasajes cronológicos son Caps. 1-6, las trompetas, las copas y desde el 19-22. Cuando digo que hay que interpretar hermenéutica y literalmente a Apocalipsis, incluye aceptar la cronología a la hora de interpretar los pasajes intercalados. Según el contexto de cada pasaje intercalado o los detalles en cada uno, los intercalamos en la cronología de Apocalipsis y en la cronología dada en Daniel. Muchas de las interpretaciones que leemos o vemos sobre Apocalipsis, sólo se sostienen si obviamos la cronología. Pero si los obligamos a “encajar” en la cronología, se caen. Por otro lado, no podemos confundir la secuencia de las visiones con cronología de acontecimientos.  Por ejemplo, en este pasaje vemos que, aunque es la visión que sigue después del sexto sello, no es cronológica con la visión de los sellos, pues los sellos se interrumpieron para mostrar esta visión. La cronología de los sellos continúa con el séptimo sello y no con los acontecimientos mostrados en ésta visión.  Y así sucede con todos los pasajes intercalados. Los eventos descritos en esta visión pueden comenzar antes o durante los sellos y culminar al final de todos los eventos incluidos en la cronología pues se describen en un estado final y permanente.

V. 1. Juan ve cuatro ángeles en pie sobre los cuatro ángulos de la tierra que detenían los cuatro vientos de la tierra para que no soplase viento alguno sobre la tierra ni el mar ni sobre ningún árbol.

V. 2 Otro ángel grita a los cuatro ángeles que no hagan ningún daño, a la tierra, al mar ni a los árboles hasta que se haya sellado en sus frentes a los siervos del Dios vivo. Este ángel tiene el sello de Dios vivo. ¿Qué es el sello? Los adventistas dicen que es el sábado. Tenemos que usar hermenéutica. Con lo único que Dios sella en la Biblia es con el Espíritu Santo. "el cual también nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espíritu en nuestros corazones."2 COR. 1: 22, "En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa," Ef. 1: 13, "Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención." Ef. 4: 30. Además el que vayan a sellar siervos de Dios, concuerda con Hec. 5:32 donde dice que Dios le da el ES a los que le obedecen. Si ya son siervos es porque obedecieron al evangelio y se tienen que haber convertido después del rapto pues sino se hubieran ido con la iglesia y no estarían en la tierra. Claro para los post y mid tribulacionistas todos son la iglesia.

V. 4 Juan oyó el número, 144,000, 12 mil de cada tribu. Esto es literal. No hay nada en el pasaje que sugiera que es simbólico. Son 144,000 israelitas que se habrán convertido en el principio de los 7 años (asumiendo que los sellan después del primer sello) o antes pues no podemos establecer que los 7 años comienzan con el rapto. ¿Cómo sabemos que son convertidos? "Y cantaban un cántico nuevo delante del trono, y delante de los cuatro seres vivientes, y de los ancianos; y nadie podía aprender el cántico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de entre los de la tierra." 14: 3. Se convirtieron en la tierra y no son los ancianos, ni los seres vivientes ni la multitud mencionada anteriormente en los sellos.                                                                                                                          V. 7-8. Los únicos nombres que no se mencionan son Efraín y Dan.  Efraín ha sido sustituido por José; originalmente la tribu de José fue dividida entre Efraín y Manasés. En este caso Efraín se menciona como José. Dan no se menciona sencillamente porque no hay nadie perseverando de Dan. Algunos concluyen que Dan desapareció. Esto no es así ya que Dan se menciona en Ezequiel 46. Si éstos 144,000 tienen el ES entonces el ES estará ministrando en la GT. Si tienen el ES entonces predicarán a Cristo ya que el ES seguirá cumpliendo con todo lo que el Señor dijo de Él.  No hay nada en la Biblia que sugiera que el ES cambie su ministerio en el futuro. Esto es independiente de si cambia o termina la función de la iglesia o ley religiosa en el trato de Dios con el Israel restaurado como nación. (discusión para otro estudio).

Algunos sostienen que el sello es el nombre de Dios escrito en sus frentes ya que en 14:1 lo dice así.  En el cielo Dios sí pondrá su nombre porque lo prometió a los vencedores en 3:10. Por otro lado el sello es para ser visto por los ángeles y no por los hombres.

V. 9-17 Después Juan ve una multitud incontable de todas la naciones, tribus, pueblos y lenguas. ¿Quiénes son?

No son los 144,000 ya que los 144 mil son israelitas y su número es definido.

No son los ancianos pues los ancianos son aparte (verso 11 y 13), los ancianos están en tronos y éstos están de pie; los ancianos tienen coronas y estos no; los ancianos están alrededor del trono y éstos están delante del trono. Estos cantan una cosa y los ancianos otra; éstos tienen palmas y los ancianos los vimos con arpas (aunque en el 15:2-3 aparecen con arpas pero en otro lugar y cantando otra cosa).

Estos son los que han salido de la Gran Tribulación y han lavado y emblanquecido sus ropas en la sangre del Cordero. En griego dice que han salido de la tribulación; la grande. 2 veces se repite el artículo definido. En griego el superlativo se expresa repitiendo el artículo definido en el adjetivo poniendo énfasis en el adjetivo y no en el sujeto. También en griego cuando se quiere realzar una cualidad del sujeto, se usa la posición atributiva del adjetivo en 2 modos: 1- cuando se quiere hacer énfasis en el adjetivo se coloca el adjetivo entre el artículo  y el sustantivo. Ej. Legei ó agathós kurios = el buen señor habla. 2- cuando se quiere realzar el sustantivo, se coloca el adjetivo después del conjunto artículo/sustantivo y se le antepone el artículo del sustantivo. Ej. Legei ó kurios, ó agathós; = habla el señor, el bueno. Asi en Ap. 7:14 dice: Tes thlipseos, tes megas =la tribulación, la grande.

Se han salvado por la sangre del Cordero. Estos son los mártires mencionados en el 5to. Sello junto con los consiervos que iban a completar el número. Esta visión puede decirse que ocurre al final de la GT pues el vocabulario es final. Recuerden que son mártires pues en el 5to sello eso fue lo que se dijo de ellos.

Hasta aquí vemos que hay tres grupos de gente salvada; los ancianos, los 144 mil y la multitud de todo pueblo, tribu, lengua y nación.

Daniel y Apocalipsis - Apocalipsis Capitulo 6

Inmediatamente el cordero comienza a abrir los sellos y cada uno es un juicio o castigo sobre la tierra. El primer sello da la salida para un caballo blanco. El que lo monta tiene arco (pero no flechas), le fue dada una corona y salió venciendo y para vencer.

Todos los caballos representan juicios en la tierra. Este no puede representar algo bueno. Se le da una corona. Eso significa autoridad. “Venciendo y para vencer”. El único en este tiempo que recibe autoridad es el cuerno pequeño/ el hombre de pecado / la bestia. Si este caballo viene a la tierra como los demás y si fuera Cristo, como algunos estudiosos sostienen, sería una aparición de Cristo en la tierra antes de los juicios y esto sería una contradicción de todos los pasajes que dicen que Cristo desciende al final de los juicios. (Cristo viene en un caballo blanco al final del periodo como se describe en el Cap. 19). Si por otro lado no desciende a la tierra y es Cristo, pues su función es ceremonial por no decir irrelevante, ya que Cristo está en ese instante abriendo los sellos. Si no opera en la tierra y no es Cristo, no sabemos quién es. Así que; opera en la tierra como los demás caballos, tiene autoridad para vencer, no puede ser Cristo, en todos los pasajes sobre ese momento el único que surge con autoridad alguna es el cuerno pequeño/hombre de pecado/la bestia. Lo del color blanco y arco sin flechas pudiera representar que viene en paz y no a atacar. Recuerden que lo que marca el comienzo de la semana 70 es un pacto que “confirmará con muchos”. Tal vez su aspecto pacífico sea lo que persuada a los judíos a hacer o aceptar un pacto con él.   

V. 4.  El segundo sello. Un caballo bermejo (rojo). El jinete tiene el poder de quitar la paz de la tierra y que se maten unos a otros. La violencia vista hasta ahora no compara con lo que aquí se describe.

V. 5.  El tercer sello. Un caballo negro. El jinete tiene una balanza en la mano. Trae hambre. La balanza se usa para medir pequeñas cantidades lo que significa que el alimento estará racionado. “dos libras”- la palabra original no es libra y algunos sostienen que no se sabe exactamente qué era y otros sostienen que era la cantidad de comida de un día. Pero era una medida pequeña así que dos medidas por un denario es mucho ya que el denario era el salario de un día. Por qué no se afecta el aceite y el vino, solo podemos especular.

V. 7 El cuarto sello es un caballo amarillo. La palabra es chloros que se traduce verde en otros lugares. En King James se traduce “pale”. Su jinete es Muerte y el Hades le sigue. Tiene autoridad para matar la cuarta parte de la de la tierra (población), con espada, hambre, mortandad y fieras. Todo esto en adición a los caballos anteriores.  Si fuera la población actual de 9 billones estaríamos hablando de 1.5 billones de personas.

El Hades le sigue como sugiriendo que los que mueren sin haberse convertido van al infierno. Son distintos a los muertos por servir a Jesucristo en el siguiente sello.

V. 9. El quinto sello. Juan ve las almas de los muertos por la misma causa por la cual Juan estaba preso en Patmos. (1:9). Estas clamaban por venganza y justicia a Dios sobre los que moran en la tierra. Se les dieron vestiduras blancas y se les dice que esperen hasta que se complete el número de sus consiervos y hermanos que han de morir igual que ellos. Estos son los convertidos en la GT perseguidos por el dragón (12:17), la bestia (13:7) y la Gran Ramera (17:6).

Este pasaje prueba: 1- que se convierte gente en la GT. 2- que el alma y el espíritu están conscientes en la presencia de Dios. 3- son distintos de los ancianos. (7:13).

V. 12 El sexto sello. Un gran terremoto, el sol se oscurece y la luna se torna como de sangre. En Apocalipsis hay 5 terremotos; 6:12 el sexto sello, 8:5 en el séptimo sello, 11:13 en el segundo ay, 11:19 la séptima trompeta, y 16:18 la séptima copa. Como vemos aquí, los terremotos están repartidos por todo Apocalipsis. Muchos tratan de establecer una similitud cronológica entre Mateo 24 y los sellos, pero Jesús dijo cuando habló de guerras, hambres y terremotos, que todavía no era el fin y que sería principio de dolores. Si el fin es el periodo de 7 años pues Mateo 24 no habla de los 7 sellos. Si el fin es cuando Cristo regresa, pues sí, Mateo se puede estar refiriendo a los 7 sellos. Pero por otro lado, si decimos que Mateo 24 se refiere a los 7 sellos, pues tenemos que parar de meterle miedo a la gente con las guerras, hambres, pestes y terremotos que están ocurriendo ahora pues esas cosas siempre han pasado desde el primer siglo. 

El sol se oscurece tres veces: en el 6:12 sexto sello, 9:2 quinta trompeta, y en la venida del Señor como dice Mateo 24:29.

La luna se torna en sangre dos veces: 6:12 sexto sello y en la venida del Señor, Mat. 24:29.

Dos veces caen estrellas: aquí y en la venida del Señor. En éste sello ocurre un terremoto, se oscurece el sol, la luna se pone roja, las estrellas caen (meteoros), el cielo se desvanece y todo monte y toda isla son removidos de su lugar.

V. 15 todo esto provoca tanto terror que las gentes buscarán esconderse y desearán ser sepultados reconociendo que ha llegado el día de la ira del Cordero. Se puede asumir que al desvanecerse el cielo aparece el que está sentado en el trono y el Cordero.

Daniel y Apocalipsis - Apocalipsis Capitulo 5

El capítulo 5 es continuación del 4. Dios sigue mostrando “cosas que sucederán después de éstas”, (después de las iglesias). En ésta parte Juan ve lo que podríamos llamar la ceremonia de iniciación de los juicios de Dios. El Padre (el que está sentado en el trono), tiene un libro escrito por dentro y por fuera con 7 sellos. Nadie podía abrirlo ni mirarlo. Juan lloraba. El momento tiene que haber tenido una intensidad tal que Juan lloraba mucho. Solo el León de la Tribu de Judá y la Raíz de David era digno de abrirlo. El había vencido y por lo tanto había adquirido el derecho de abrirlo. En Juan 5:22 dice que el Padre dio todo el juicio al Hijo. La expresión León de la Tribu de Judá viene de la profecía de Jacob en Gen. 49:9 y La Raíz de David viene de Isaías 11:1 Esto confirma que el mismo Dios que inspiró a los profetas, inspiró a Juan.

V. 6. “en medio”, estaba el trono, el mar de vidrio junto al trono, los 4 seres vivientes y alrededor los 24 ancianos. “En medio” pudiera referirse junto al trono. Cristo es representado como un cordero inmolado (cortado), con 7 cuernos y siete ojos que son los 7 espíritus de Dios. En el cap. 4:5, los 7 espíritus están representados por 7 lámparas. Sabemos que es simbólico pues Cristo no es un cordero ni tiene siete cuernos o siete ojos.

V. 7-8. Los 4 seres vivientes y los 24 ancianos se postran ante la grandeza de éste acontecimiento. Todos tenían arpas (para adorar), y tenían incienso que son las oraciones de los santos. De ahí es que se dice que nuestras oraciones perfuman el Trono de Dios.

V. 9-10. Y cantaban un nuevo cántico al Cordero.  Originalmente dice; “con tu sangre redimiste para Dios de todo linaje, lengua, pueblo y nación e hiciste para Dios reyes y sacerdotes”. La primera persona plural (nos), en RV y en KJV, era a base de los manuscritos usados hasta ese momento en el siglo XVI. Hoy la mayoría de las traducciones se acomodan a la mayoría de los manuscritos descubiertos desde entonces que utilizan la tercera persona plural. Esto tiene su explicación. Si los 4 seres vivientes participan en el canto, tiene que ser cantado en tercera persona plural pues los 4 seres vivientes no son redimidos. Esto no cambia nada pues ya vimos en cap. 1:6 quienes son los redimidos hechos reyes y sacerdotes.

V. 11-14. Vemos la adoración celestial. Es interesante que el que está sentado en el trono y el Cordero reciben la misma alabanza.