martes, 14 de marzo de 2017

Daniel y Apocalipsis - Daniel Capitulo 5

Descripción de la caída de Babilonia

Belsasar no era hijo de Nabucodonosor sino de Nabonido. En el idioma caldeo no existe un término para abuelo. El término padre se usa para cualquier ancestro de la familia. A Jesús se le llama hijo de David. Belsasar estaba como rey interino mientras Nabonido peleaba contra Ciro. Eso explica por qué le ofrece a Daniel el tercer puesto en el reino.
          
Una cosa era fiesta y otra cosa era usar los vasos sagrados del templo de Jerusalén para adorar dioses paganos. Esto demuestra la falta de temor de Dios que ya debía haber sido adoptada por Belsasar con el testimonio de Nabucodonosor. La aparición de la mano aterrorizó a Belsasar y ordenó que vinieran todos los “más que saben” a interpretar la escritura en la pared. La confusión de Belsasar aumentó cuando vio que nadie la podía interpretar. Es curioso que es la reina quien recuerda a Daniel pues en él “mora el espíritu de los dioses santos”.

El rey le plantea el negocio. Le hace la oferta y Daniel la rechaza.  Daniel tenía más que eso. Daniel “instruye de cargos” a Belsasar quien sabiendo todo lo que Dios hizo con su abuelo Nabucodonosor y sabiéndolo no se humilló sino que se enalteció. Por eso vino la mano y la escritura.

Mene, mene, tekel, uparsin. Mene dos veces significa énfasis. “Contó Dios tu reino y le ha puesto fin”. Tekel, “pesado has sido en balanza y fuiste hallado falto.” Peres, (uparsin es el plural de peres), “Tu reino ha sido roto y dado a los medos y a los persas”.

Babilonia cayó ésa misma noche. Darío desvió el río Eufrates, entrando por el cauce vacío debajo de las murallas y conquistó la ciudad sin dar batalla.

Daniel y Apocalipsis - Daniel Capitulo 4

Testimonio personal de Nabucodonosor

Traer a discusión las objeciones a la autenticidad de éste capítulo tomaría mucho tiempo. Los que no quieren creer en la autenticidad de Daniel como quiera, no las aceptarán a pesar de las explicaciones en favor de su autenticidad. A mí me basta con creer que Daniel guardó copias del edicto y de la confesión y las añadió a su libro.

Nabucodonosor declara la grandeza de Dios y lo grande de su dominio. Llama a todo su personal de consejería para que le interpreten un sueño. Aunque en ésta ocasión les dijo el sueño, no lo pudieron interpretar.

Cuando entra Daniel, él declara que en Daniel habita el espíritu de los dioses santos y que ningún misterio se le esconde.

El sueño es una sentencia de Dios para Nabucodonosor para que los hombres conozcan que el Altísimo gobierna sobre el reino de los hombres. Daniel enfrenta problemas con el sueño talvez porque se le hacía difícil creer su significado. Parece también que Daniel sentía gran aprecio por el rey y desea el cumplimiento para sus enemigos.
         
Además, Daniel le muestra una solución para evitar tan terrible juicio. En la Biblia se menciona al menos dos veces que los hombres pueden cambiar el decreto de Dios. Moisés en Ex. 32:11 – 14 y Ez. 22:30 "Entonces Moisés oró en presencia de Jehová su Dios, y dijo: Oh Jehová, ¿por qué se encenderá tu furor contra tu pueblo, que tú sacaste de la tierra de Egipto con gran poder y con mano fuerte? ¿Por qué han de hablar los egipcios, diciendo: Para mal los sacó, para matarlos en los montes, y para raerlos de sobre la faz de la tierra? Vuélvete del ardor de tu ira, y arrepiéntete de este mal contra tu pueblo. Acuérdate de Abraham, de Isaac y de Israel tus siervos, a los cuales has jurado por ti mismo, y les has dicho: Yo multiplicaré vuestra descendencia como las estrellas del cielo; y daré a vuestra descendencia toda esta tierra de que he hablado, y la tomarán por heredad para siempre. Entonces Jehová se arrepintió del mal que dijo que había de hacer a su pueblo." ÉXODO 32: 11. "Y busqué entre ellos hombre que hiciese vallado y que se pusiese en la brecha delante de mí, a favor de la tierra, para que yo no la destruyese; y no lo hallé." EZEQUIEL 22: 30 Esto es así ya que la profecía de Dios, ya sea para juicio o promesa, viene acompañada de una condición: cambia la condición, cambia el resultado.

¿Por qué se enorgulleció Nabucodonosor? Según las ruinas y los relatos de historiadores, la ciudad amurallada tenía 14 millas por cada lado, sumando 56 millas alrededor para un área de 196 millas cuadradas (para que tengan idea, de Río Piedras a Caguas hay 14 millas.) Alrededor había agua y las murallas eran dobles con un espacio de 1320 pies, ¼ de milla entre ellas. Tenían 108 pies de grueso y 417 de alto. Había puentes que conectaban los muros. El río Eufrates dividía la ciudad. Al lado este la vieja ciudad y al oeste la nueva. Había un puente de 3,240 pies que unía ambos lados. A ambos extremos del puente había un palacio. El del este estaba rodeado por 3 murallas. La de afuera era de 7 millas, la del centro era de 4 ½ millas y la interior de 2 ½ millas. Había puentes levadizos, acueductos y un túnel por debajo del río.

Los jardines colgantes (una de las 7 maravillas del mundo antiguo), eran de aprox. 400 pies cuadrados elevados por arcos. El jardín era regado por “bombas” de la época desde arriba. La ciudad tenía 53 templos y 180 altares. Había casa de 4 pisos y grandes avenidas por las cuales podían correr carros de guerra uno al lado de otro.

Nabucodonosor se dio a sí mismo la gloria por todo esto y no a Dios quien lo había puesto sobre todo eso. (2:38). Falló en reconocer quien mandaba. Resultado: a pastar con los bueyes.

Este cap. tiene una relación con la profecía de Daniel y es lo de los siete tiempos. Muchos enseñan que son siete meses. El problema es que siete meses es muy poco para que el pelo de una persona se ponga como plumas de águila y las uñas crezcan como las de las aves. Pregúntenle a los rastas cuánto se tardan los dreads en crecer. Las uñas de las manos que crecen más rápido que las de los pies, crecen en promedio 3 mm por mes. En siete meses solo habrán crecido 21 milímetros que es menos de una pulgada. La uña humana necesita de 2 a 3 pulgadas para parecerse a la uña de un ave. Así que ya tenemos la primera señal de que en Daniel “tiempo” se refiere a año, no a meses ni días.

Daniel y Apocalipsis - Daniel Capitulo 3

Dios no escatima en hacer un milagro a favor de aquellos que menosprecian sus vidas por Él. “porque yo honraré a los que me honran, y los que me desprecian serán tenidos en poco." 1 SAMUEL 2 :30  "Porque los ojos de Jehová contemplan toda la tierra, para mostrar su poder a favor de los que tienen corazón perfecto para con él." 2 CRÓNICAS 16 : 9

Nabucodonosor hizo una estatua de aproximadamente 90’ x 9’. Mandó a que todo el personal del gobierno se presentara a la dedicación. En la dedicación había toda clase de instrumentos. La música que fue creada para adorar Dios, ha sido usada para toda actividad humana. La orden era postrarse y adorar. Se acusa maliciosamente a Sadrac, Mesac y Abed Nego, que ocupaban puestos importantes en el gobierno. Por envidia probablemente, se les acusa de no respetar al rey, de no adorar “tus dioses” y de no adorar la estatua. Talvez era por lo único que los podían acusar pues como vimos en el cap. 1:20, ellos eran 10 veces mejores que el resto de los siervos del rey. El rey los interroga. Ellos entendiendo que su compromiso con Dios no es negociable le hacen saber al rey que no tienen ni que responderle. Confiesan su fidelidad a Dios y que Dios es poderoso para librarlos del horno y si no, como quiera no van a adorar la estatua.

¿Tentaron a Dios? ¿Fueron temerarios? Por lo que la Biblia dice en Det. 4:27-29, 6:13 e Isa. 43:2 ,ellos estaban correctos en tomar ésa actitud. "Y Jehová os esparcirá entre los pueblos, y quedaréis pocos en número entre las naciones a las cuales os llevará Jehová." "Y serviréis allí a dioses hechos de manos de hombres, de madera y piedra, que no ven, ni oyen, ni comen, ni huelen." "Mas si desde allí buscares a Jehová tu Dios, lo hallarás, si lo buscares de todo tu corazón y de toda tu alma." DEUTERONOMIO 4: 27-29, "A Jehová tu Dios temerás, y a él solo servirás, y por su nombre jurarás” 6: 13, "Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo; y si por los ríos, no te anegarán. Cuando pases por el fuego, no te quemarás, ni la llama arderá en ti." ISAÍAS 43: 2

Algunas personas pudieran pensar que ellos tentaron a Dios, pero ampararse en las promesas de Dios no es tentarlo, es honrarlo.

Nabucodonosor se transforma (por la ira o por los demonios), y ordena que Dios se glorifique 7 veces más sin saberlo. La llama del horno era tan fuerte que quemó a los verdugos. Hay que notar que a los tres varones los amarraron para eliminar toda posibilidad de que escaparan por si acaso Dios intervenía como habían dicho.

El rey ve lo que no esperaba ver. El esperaba ver a 3 hombres quemándose y vio a 4 paseándose en el fuego y el cuarto parecía hijo de los dioses. Resultado final, rodo el personal allí presente examinaron el milagro por ellos mismos. Nabucodonosor confiesa que Dios envió a su ángel, que Dios libra a los que confían en Él, que no cumplieron el edicto del rey y prefirieron ser quemados antes que servir a otro Dios y que no hay quien libre como el Dios de ellos.  Además decretó que nadie podía decir blasfemia contra el Dios de ellos so pena de ser descuartizados y sus casas convertidas en muladares.

lunes, 6 de marzo de 2017

Daniel y Apocalipsis - Daniel Capitulo 2

En éste capítulo comienza la profecía de Daniel. Esta primera visión viene a ser como el bosquejo del plan de Dios con la historia. Lo que aquí se revela son detalles básicos y luego en cada visión subsiguiente se van añadiendo más datos.

Nabucodonosor tiene un sueño y convoca a sus asesores. Les pide no solo la interpretación sino que le digan el sueño. Si lo olvidó o se lo oculta a propósito, no lo sabemos.  Pero si se lo recuerdan entonces sería una “garantía” de que la interpretación es genuina o revelada sobrenaturalmente. Si no, la sentencia es muerte y sus viviendas convertidas en basureros. El tipo no está con juegos. Es de notar que eliminaría su “gabinete”.  O sirven o no sirven.  La conclusión de los sabios es que “solo los dioses cuya morada no es con la carne” pueden revelar lo que el rey pide. (v. 11).

Cuando Daniel se entera de la sentencia, pide tiempo. Va y habla personalmente con el rey y le pide tiempo. Luego, busca “refuerzos”.  Dice un refrán que si tu proyecto no requiere un milagro, no esperes que Dios se aparezca. No sabemos cuanto tiempo pasó. Pero Daniel recibe la revelación. Por la alabanza que hace Daniel sabemos que Dios es soberano y cuando decide intervenir en la historia, lo hace sin encomendarse a nadie. Extender lo que aquí se dice como para establecer que cada acontecimiento es programado por Dios y cada rey es puesto por Dios o quitado por Dios, no es lo que vemos en la Escritura. Decir que Dios tiene el control de todo para hacer a Dios responsable de todo lo que pasa, es una muy conveniente y cómoda forma de no asumir responsabilidad por las acciones de los seres humanos y demás agentes en el Universo. Mi definición de soberanía no es que Dios está maniática y compulsivamente ejerciendo su voluntad en cada suceso y en cada momento en el Universo.

Es que Dios interviene en la historia dentro de sus propósitos y corre su plan sin que las acciones de los agentes libres lo interrumpan. "Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra." MATEO 6 : 10  "Pero luego que todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos." 1 CORINTIOS 15 : 28 "Todo lo sujetaste bajo sus pies. Porque en cuanto le sujetó todas las cosas, nada dejó que no sea sujeto a él; pero todavía no vemos que todas las cosas le sean sujetas." HEBREOS 2: 8 Estos textos prueban lo que acabo de expresar; no todo corre dentro de la voluntad de Dios.
Volviendo a Daniel, una vez tiene la revelación procede a presentarse delante del rey. Confirma lo que los sabios dijeron en el verso 11: solo Dios podía declarar lo que el rey demandaba. Daniel le da la gloria a Dios. No se atribuye nada en especial en él. (v. 30).
Daniel le describe la estatua.  Primero veamos lo que es obvio en la estatua.
Casi en su totalidad es de metal. Pero comenzando desde la cabeza hacia los pies, vemos que los metales disminuyen su valor pero aumenta su dureza o fortaleza. Esta secuencia se interrumpe en los pies que son una mezcla de barro y hierro. Una piedra ( más blanda que los metales y más pequeña), no cortada con mano hiere a la estatua en sus pies y la estatua se desmenuza y desaparece. La piedra se convierte en un monte que llena toda la tierra.

Ahora vamos a la interpretación. No hay que indagar mucho. Es dada. Juey saca’o. Podemos interpretar el cumplimiento de la interpretación pero nada de lo que interpretemos o concluyamos puede obviar o negar la interpretación. Lo que aquí se dice  lo podemos llevar a dirigir o influenciar otros pasajes más adelante pero lo que no podemos hacer es traer de otros pasajes e insertarlos aquí para cambiar lo que aquí se establece.
Comenzamos. La cabeza de oro es Babilonia. Aunque se refiere a Nabucodonosor, se entiende que incluye todo el imperio y su duración pues las demás partes son imperios.  Hay que notar cómo se describe la extensión de la autoridad. En el v. 38 dice: "Y dondequiera que habitan hijos de hombres, bestias del campo y aves del cielo, él los ha entregado en tu mano, y te ha dado el dominio sobre todo; tú eres aquella cabeza de oro.". Si lo tomamos literalmente, Babilonia reinó sobre todo el mundo habitado pero sabemos que no fue así. ¿Miente la Biblia? No. Sencillamente está haciendo referencia a todo el mundo conocido para ellos en ése momento. Esto en figuras del lenguaje se conoce como sinécdoque que es utilizar la referencia de una parte para referirse a un todo o utilizar al todo para referirse a una parte. En el verso 39 y 40 también se dice que esos imperios dominarán todo, pero sabemos que fue el mundo conocido por ellos en ése momento.
“Después de ti se levantará otro reino inferior al tuyo; y luego un tercer reino” el cual dominará “sobre toda la tierra” y el cuarto será fuerte como el hierro, “desmenuzará y quebrantará todo”.

Los pies será un reino dividido, tendrá fuerza en parte por el hierro, pero será en parte débil por el barro. Tratarán de mezclarse  “por medio de alianzas humanas pero no se unirán el uno con el otro, como el hierro no se mezcla con el barro”. Y en los días de éstos reyes el Dios del cielo levantará un reino que no será jamás destruido, ni será el reino dejado a otro pueblo, y permanecerá para siempre.

Ahora veamos el cumplimiento o los posibles cumplimientos. Si regresamos al v. 28, hay una frase muy significativa: “y él ha hecho saber al rey Nabucodonosor lo que ha de acontecer en los postreros días.”. Esta frase , "los postreros días” casi siempre se refiere al tiempo de la venida de Cristo y los acontecimientos antes y después de su venida. Nunca se va a utilizar para referirse al tiempo de su primera venida. ¿Cómo se ha cumplido la profecía? Después de Babilonia vino un imperio llamado Persia. Luego vino otro imperio que se llamó Grecia y luego vino otro imperio llamado Roma. Cada uno fue más fuerte que el anterior , más grande en extensión y más duradero. ¿Cómo disminuyó el valor? Si lo miramos en influencia cultural y el legado que nos ha llegado  diríamos que mientras más reciente más nos ha influenciado y por lo tanto más valor ha tenido en la historia.  Pero si lo miramos espiritualmente el que más concentró el conocimiento anti Dios y los misterios de la rebelión contra la verdad divina, fue Babilonia. Tan es así que en Apocalipsis se le llama Madre De Las Rameras Y de Las Abominaciones De La Tierra. La Biblia se le pudiera llamar El Relato de Dos Ciudades: Jerusalén y Babilonia. Babilonia es la segunda ciudad más mencionada después de Jerusalén.

Cuando estudiamos la agenda de los arquitectos del nuevo orden mundial, los globalistas, los illuminati, etc., cuando vemos todas las tecnologías que se están desarrollando con miras no a mejorar la calidad de vida de la humanidad sino a despoblar y controlar con una tiranía en todas las esferas usando la ciencia, cuando vemos hacia dónde se está dirigiendo el control de la economía, todo eso nos lleva a ver la influencia de Babilonia que fue la primera tiranía mundial y que Dios tuvo que intervenir para detenerla. Para referencias sobre el tema consigan Las Dos Babilonias de Hislop, The Woman That Rides the Beast de Hunt. The Shinar Diretive de Michael Lake y The Babylon Code de McGuire. Veremos más detalles sobre esto en Apocalipsis.

El punto que quiero señalar es que la influencia de cada imperio no la podemos medir meramente por su legado cultural en la civilización presente y obviar su influencia desde un punto de vista espiritual en especial en el plan de Dios. Otro punto de vista para ilustrar el valor disminuido de los metales en la estatua pero que para mí es irrelevante, es que moralmente cada imperio fue más decadente que el anterior.  Esto es relativo a quién haga el argumento pues desde un punto de vista bíblico, todos fueron igual de degenerados o rebeldes contra Dios. La dureza de los materiales aumentando me parece que es lo relevante a la hora de ver el cumplimiento histórico.

Siguiendo con el cumplimiento histórico, vemos que la secuencia fue continua desde Babilonia hasta Roma. La narrativa hasta ahí es “uno después del otro” (patrón). Pero en el v. 41 no se dice si los pies ocurren consecutivamente después del cuarto reino o son parte del cuarto reino o continuación (paréntesis profético). Lo que sí es de notar que se le dedican 4 versos a los pies. Ya con eso sabemos que los pies son aparte de las otras partes de la estatua. Los pies se distinguen de las otras partes de la estatua en que no son íntegros, son una mezcla. Por ser mezcla es en parte fuerte y en parte débil y por la naturaleza de los materiales no se pueden mezclar. Lo intentarán “por medio de alianzas humanas, pero no se unirán.
Aquí me detengo para discutir éste v. 43. En los últimos años se ha utilizado éste verso en inglés que dice; “they shall mingle with the seed of man”  para justificar la aparición de los gigantes o nephillim en los últimos días. Utilizan el “they” para referirse a los ángeles caídos o potestades o extraterrestres que van a incursionar la humanidad con tecnologías de transgénero, manipulación genética, inteligencia artificial, robotismo, clonación, hibridación, etc., para establecer el caos genético descrito en Gen. 6:4. Se construye el argumento bíblico para establecer el cumplimiento profético de éste evento, utilizando las palabras de Jesús en Mat. 24:37 y Luc. 17:26 “como en los días de Noé”. Estoy de acuerdo en que si hubo gigantes antes y después del diluvio, puede volver a suceder. Creo en que los seres caídos han y están transmitiendo tecnología diabólica a los hombres y que ésa tecnología será utilizada por la elite y luego por la Bestia, para controlar a la humanidad y llevarla a la confrontación final contra el Cordero. La evidencia de la infiltración genética en la humanidad no solo es descrita en la Biblia, sino que ha sido descubierta por todo el planeta. (véase el trabajo de Steve Quayle, Tim Albarino, Tom Horn, L. A. Marzulli y varios estudios de Chuck Missler sobre gigantes. nephillim  y Gen. 6:4). Pero en lo que no estoy de acuerdo es en forzar la interpretación de textos para presentarlos como prueba o profecía de que eso inevitablemente va a ocurrir.

Cuando examinamos las palabras de Jesús en Mat. y Luc. utilizando el contexto, vemos que Jesús no está enfatizando en que los tiempos de su venida son una réplica de los días de Noé. Si Jesús hubiera dicho “será como en los días de Noé” y no hubiera dicho más nada, pues pudiéramos concluir que todo lo que ocurrió en los días de Noé se va a repetir inevitablemente. Pero como en ambos pasajes Jesús menciona la misma particularidad, (que estaban ajenos a los tiempos que estaban viviendo ocupados en su cotidianidad), debemos entender que Jesús no está haciendo énfasis en la aparición de gigantes como una señal de su venida, ni tan siquiera en el aumento de la maldad que es mencionado en otras profecías, sino el despiste que habrá antes de su venida.

Volviendo al pasaje de Daniel 2:43, decir que el “they” se refiere a los ángeles caídos es salirse del pasaje pues ése “they” son los componentes del hierro y el barro, no se refiere a entidades no mencionadas en el sueño y ni tan siquiera a las otras partes de la estatua. Mucho menos el “shall mingle with the seed of man” se refiere a la procreación sexual entre seres interdimensionales y la raza humana. Aunque ése fuera el caso, que se unan para producir lo que sea, no lo logran pues en inglés dice; “but they shall not join together” y en español “pero no se unirán el uno con el otro”. Así que usar éste pasaje como una profecía para la aparición de lo que sea, no solo es “jalar por los pelos” sino “quedarse con la peluca en la mano”. Cuando yo vea gigantes y mezcla de seres humanos con animales y robocops y skynet atacando a la humanidad, sabré que las puertas del infierno se han abierto más, que estamos más cerca del fin, pero no que se está cumpliendo ningún verso de la profecía en particular. No necesitamos noticias ni avances tecnológicos para establecer la veracidad de las Escrituras y es bastante ridículo utilizarlos para probar que la profecía se está cumpliendo. De eso hablaremos más adelante.

El otro detalle de los pies es el número 10. Este 10 lo vamos a ver en otros pasajes. Por lo tanto hay que prestarle atención. Los primeros 3 reinos de la visión se mencionan como una unidad, en singular, las piernas son 2 aunque siguen siendo un solo material, pero aqui se mencionan “10 reyes” y por extensión 10 reinos. Siguiendo la relación de los anteriores en que cada reino era distinto al anterior, vemos que los pies tienen una continuidad con las piernas en cuanto al material (hierro), pero se diferencian de las piernas en la adición del barro y la cantidad. De 2 cambia a 10 . Repasando el cumplimiento histórico, sabemos que Persia sucedió a Babilonia, Grecia sucedió a Persia y Roma sucedió a Grecia (patrón). Pero qué sucedió a Roma. ¿terminó Roma en 10 reinos? ¿10 reinos trataron de unirse por medio de alianzas humanas? Los historicistas o preteristas que sostienen que ya toda ésa profecía se cumplió dicen que Roma se dividió en diez reinos, o que diez tribus bárbaras se repartieron el imperio y eso lo utilizan para establecer que el papado es el cuerno pequeño que se menciona en otras profecías y a eso le añaden que la iglesia es la montaña que llena toda la tierra.
                    
Esta interpretación tiene varios problemas:

Primero: ignora que el imperio romano se comenzó a dividir en el siglo tercero entre el imperio romano de occidente y el imperio romano de oriente o bizantino. Que el imperio Romano de oriente sobrevivió al de occidente por casi mil años, (las dos piernas). 
Segundo: ignora que no fueron solo 10 tribus las que invadieron el imperio romano de occidente, se pueden contar hasta 21 invasiones al imperio. 
Tercero: nunca hubieron 10 reinando a la vez y mucho menos tratando de unirse. 
Cuarto: esos invasores o reyes vinieron de afuera no surgieron del imperio.  Si vemos una continuidad del hierro de las piernas hasta el hierro de los pies, debemos establecer que hay una continuidad política, geográfica o cultural. Si hubieron 10 pueblos que se insertaron en lo que fue el imperio romano y adoptaron la política, y la cultura romana y en el territorio ocupado por el imperio, pues pudiéramos decir que se cumplió lo del hierro y el barro. Pero ése argumento se derrumba porque decir que el imperio Romano de occidente fue todo el imperio es un disparate. (Tras que no hubieron 10 a la vez en lo que fue la parte europea del imperio romano, Roma no fue solo europa) Recuerden que el cuarto reino desmenuzaría y rompería todo, v, 40. Ese todo no es la parte europea del imperio, es toda la cuenca del Mediterráneo la parte de Asia hasta el mar Negro y Armenia y hasta el Eufrates. Vemos que esas invasiones no incluyeron el imperio bizantino ni la ocupación musulmana, y si sumáramos todas las invasiones al imperio bizantino (que básicamente resistió todas menos la musulmana), sencillamente no suman 10. 
Quinto: ningún Papa enfrentó 10 invasiones y mucho menos derrotó a tres a la vez como se establece en profecías posteriores. 
Sexto: “en los días de éstos 10 reyes el Dios del cielo levantará un reino” (v. 44).  Si la iglesia es ése reino, no cuadra. Pues la iglesia nace en Pentecostés y la iglesia, si reina, no ha reinado en toda la tierra. Además la iglesia no es un reino terrenal ni político y si seguimos la línea de la visión, (patrón), tenemos que aceptar que si los reinos anteriores son políticos el último reino es político. Si vemos las profecías sobre el reino de Cristo por mil años vemos que es un reino mundial y en la tierra. Claro, los amilennialistas (que no creen en un reino literal en la tierra por mil años), descartan todos éstos argumentos y creen que la iglesia es el cumplimiento de la visión del cap. 2. La mayoría de los reformadores eran amilennialistas y en su afán de probar que el Papa es el anticristo continuaron con ésa interpretación.

¿Qué podemos concluir a la luz de la evidencia histórica? Que los diez reinos que saldrán de lo que fue el imperio romano no han surgido hasta ahora.  Decir que diez reinos de Europa son el cumplimiento de la profecía es incorrecto, De hecho, ninguna unión hasta ahora llena los requisitos pues aun cuando hubieron 10 en la Comunidad Europea, incluía países que no pertenecieron al imperio romano, reiterando que asumir que los diez reyes saldrán solo de la división occidental del imperio es incorrecto. Cuando veamos 10 reinos tratando de unirse por alianzas porque su naturaleza política, cultural o económica los hace incompatibles, y que a la vez  incluya países de lo que fue la parte bizantina  o de la parte africana del imperio romano, entonces podemos decir que en los días de ésos 10 puede aparecer “la piedra cortada no por mano humana”. También podemos establecer que hay una interrupción, o como definimos en la primera parte, (Introducción), un paréntesis profético en el cumplimiento de la profecía. Los acontecimientos desde la cabeza hasta las piernas se cumplieron sucesivamente pero hay un “paréntesis profético” entre las piernas y los pies porque sencillamente no se han cumplido. Como ya vimos, si aplicamos los hechos históricos a la profecía de la estatua y si partimos de la premisa que la profecía demanda un cumplimiento literal, los detalles presentados sobre los pies no han ocurrido.

lunes, 20 de febrero de 2017

El Desierto - Parte X

Para culminar la enseñanza de los desiertos en la Biblia. Vamos a estudiar las actitudes incorrectas cuando nos encontramos en un desierto.

Vimos que uno de los objetivos de Dios en el desierto es “saber lo que hay en nuestro corazón”. La incomodidad o el dolor que enfrentamos en el desierto “saca a flote” lo que está vivo de nuestra carne y sobre lo cual Dios nos quiere llamar la atención para que lo tratemos; entiéndase: hacerlo morir en la cruz.

Veamos qué nota le dio Dios a Israel después de 40 años en el desierto.

"Oye, Israel: tú vas hoy a pasar el Jordán, para entrar a desposeer a naciones más numerosas y más poderosas que tú, ciudades grandes y amuralladas hasta el cielo; un pueblo grande y alto, hijos de los anaceos, de los cuales tienes tú conocimiento, y has oído decir: ¿Quién se sostendrá delante de los hijos de Anac? Entiende, pues, hoy, que es Jehová tu Dios el que pasa delante de ti como fuego consumidor, que los destruirá y humillará delante de ti; y tú los echarás, y los destruirás en seguida, como Jehová te ha dicho. No pienses en tu corazón cuando Jehová tu Dios los haya echado de delante de ti, diciendo: Por mi justicia me ha traído Jehová a poseer esta tierra; pues por la impiedad de estas naciones Jehová las arroja de delante de ti. No por tu justicia, ni por la rectitud de tu corazón entras a poseer la tierra de ellos, sino por la impiedad de estas naciones Jehová tu Dios las arroja de delante de ti, y para confirmar la palabra que Jehová juró a tus padres Abraham, Isaac y Jacob. Por tanto, sabe que no es por tu justicia que Jehová tu Dios te da esta buena tierra para tomarla; porque pueblo duro de cerviz eres tú. Acuérdate, no olvides que has provocado la ira de Jehová tu Dios en el desierto; desde el día que saliste de la tierra de Egipto, hasta que entrasteis en este lugar, habéis sido rebeldes a Jehová. Y cuando Jehová os envió desde Cades-barnea, diciendo: Subid y poseed la tierra que yo os he dado, también fuisteis rebeldes al mandato de Jehová vuestro Dios, y no le creísteis, ni obedecisteis a su voz. Rebeldes habéis sido a Jehová desde el día que yo os conozco." DEUTERONOMIO 9: 1-7, 23-24

Si observamos lo que está subrayado, podemos reafirmar lo que vimos en enseñanzas anteriores: el desierto facilita la enseñanza, pero no garantiza el aprendizaje. ¿Qué aprendió Israel? Aparentemente nada. Vimos en una enseñanza anterior que Dios no pudo sacarles a Egipto del corazón. "y en sus corazones se volvieron a Egipto," HECHOS 7 : 39
Hoy nosotros tenemos recursos que ellos no tuvieron pero que nos hacen más responsables y con menos excusa para obtener el aprendizaje deseado y sacarle provecho al desierto. "Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que, por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza." ROMANOS 15: 4 "Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron." "Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos." 1 CORINTIOS 10: 6 y 11

¿Qué cosas de ésas que se escribieron nos pueden servir hoy para garantizar el aprendizaje? Veamos actitudes que hay que evitar en el desierto.
               
"Entonces Jehová dijo: Yo lo he perdonado conforme a tu dicho. Mas tan ciertamente como vivo yo, y mi gloria llena toda la tierra, todos los que vieron mi gloria y mis señales que he hecho en Egipto y en el desierto, y me han tentado ya diez veces, y no han oído mi voz, no verán la tierra de la cual juré a sus padres; no, ninguno de los que me han irritado la verá." NÚMEROS 14 : 20-23

La palabra tentar se utiliza para probar, intentar. En ése sentido Va cojido de la mano con incredulidad y desobediencia pues tú no pruebas algo a menos que lo dudes de eso.

¿Qué son las diez veces en que tentaron a Dios?                                                                   
  1. Cuando murmuraron contra Dios diciendo que Dios los sacó de Egipto para matarlos en desierto. Ex. 14:11-12
  2. Cuando murmuraron contra Moisés en las aguas de Mara. Ex. 15:24
  3. Cuando murmuraron contra Moisés por haberlos llevado al desierto a matarlos de hambre. Ex. 16:1-18
  4. Cuando no creyeron en la provisión del maná. Ex. 16:20, 27-28
  5. Cuando murmuraron por agua en Refidim. Ex. 17:1-7
  6. Cuando hicieron el becerro de oro. Ex. 32
  7. Cuando se quejaron en Tabera. Núm. 11:1-3
  8. Cuando se volvieron a quejar del maná. Núm. 11:4-35
  9. Cuando pidieron espías para investigar la tierra. Det. 1:20-26
  10. Cuando se rebelaron después del informe de los espías. Núm- 14

En todos éstos pasajes vemos las actitudes que tenemos que evitar.
  1. La duda. Tú no pruebas ni cuestionas cuando confías. Cuando confías obedeces, actúas.
  2. Murmurar. “lin”- detenerse, (temporalmente) o detenerse permanentemente . en el sentido malo, ser obstinado. Otros usos; lapsos, paréntesis, interrupciones, mas quejarse y murmurar, “telunná”- murmurar, quejarse, querella, obstinación, rezongo. De la abundancia del corazón habla la boca. Mat. 12:34

Siempre hablamos si creemos que tenemos la razón o es lo justo. Y probablemente es razonable y justo desde tu punto de vista. Pero si Dios ha dicho lo contrario o algo distinto; o dices lo que Dios dice o te callas. Lo demás es murmuración.

Era cierto que Faraón y su ejército estaban ahí para matarlos. Era cierto que no había agua.    Era cierto que si no comían se morían. Llevaban un mes de su salida de Egipto y era cierto que el ganado que llevaban se estaba acabando.  Se estiman fácilmente tres millones de personas. Era cierto que necesitaban una continua provisión de alimentos. Era cierto que no veían hoy el maná de mañana, (el viernes caía doble para el sábado). Y si hoy sobra por qué no recoger para mañana. Era cierto que Moisés llevaba desaparecido por más de un mes. Era cierto que comer maná todos los días cansaba. Era “buena idea” averiguar cómo era la tierra prometida. Era cierto lo de las murallas y los gigantes.

Ahora, no era cierto que Dios los sacó para dejarlos morir en el desierto, Dios los sacó para llevarlos a una “tierra que fluye leche y miel”. No era cierto que porque no veían el maná de mañana no iba a aparecer porque Dios dijo que lo recogerían cada día. No era cierto que Moisés llevaba desaparecido más de un mes. Moisés estaba reunido con Dios. En Ex. 24:14 Moisés dijo “esperadnos”. No era cierto averiguar cómo era la tierra pues “a caballo regala’o…” No era cierto que las murallas y los gigantes eran un problema. Eran otra oportunidad para Dios demostrar quién es más grande.

Si vas a abrir la boca es para darle la razón a Dios. Por eso cuando enfrentamos una situación no es para decir lo malo que está ni lo mucho que me duele, es para preguntarnos ¿Qué Dios ha prometido para esto? ¿Cómo yo puedo glorificar a Dios en esto? ¿Qué Dios quiere que yo aprenda con esto?

Hablar no es murmurar hasta que choca con lo que Dios ha dicho.

3-  Queja.  "Aconteció que el pueblo se quejó a oídos de Jehová; y lo oyó Jehová, y ardió su ira, y se encendió en ellos fuego de Jehová, y consumió uno de los extremos del campamento." NÚMEROS 11: 1 Creemos que la queja es un derecho. Que es uno de nuestros recursos naturales más valiosos, que es patrimonio nacional. Creemos que es una virtud.

Si nos dan a escoger entre soberanía para Puerto Rico o quejarnos, escogemos la queja. Creemos que “sin queja es imposible agradar a Dios”, “si nos quejamos él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados” “Dad quejas por todo”, “sean conocidas vuestras quejas delante de Dios con toda pena y ay bendito y lloriqueo”. La queja es murmuración. "Y florecerá la vara del varón que yo escoja, y haré cesar de delante de mí las quejas de los hijos de Israel con que murmuran contra vosotros." NÚMEROS 17: 5 La queja mata: "Y Jehová dijo a Moisés: Vuelve la vara de Aarón delante del testimonio, para que se guarde por señal a los hijos rebeldes; y harás cesar sus quejas de delante de mí, para que no mueran." Num. 17: 10. La queja alimenta la incredulidad. "y Jehová dijo a Moisés: ¿Hasta cuándo me ha de irritar este pueblo? ¿Hasta cuándo no me creerán, con todas las señales que he hecho en medio de ellos?" NÚMEROS 14: 11, "Y vemos que no pudieron entrar a causa de incredulidad." HEBREOS 3: 19, Por otro lado, la alabanza fortalece la fe. "Tampoco dudó, por incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortaleció en fe, dando gloria a Dios," ROMANOS 4: 20

Daniel y Apocalipsis - Daniel Capitulo 1

Daniel fue escrito entre el 606 o 616 ac y hasta el 536 ac, Recuerden que una cosa es el periodo o fechas narradas y otra es la fecha en que fue escrito.

Lugar: Babilonia y Susa capitales respectivas de Babilonia y Persia.
           
Este primer capítulo nos revela los usos y costumbres de la corte en Babilonia y confirma la autoridad y autenticidad del libro. Parte de Daniel fue escrita en hebreo y parte en caldeo.  Aquí dice que Daniel fue educado en la letra y lengua de los caldeos. El uso del lenguaje  en el libro responde a alguien que vivió en ésa época ya que una vez Persia conquista a Babilonia comienza el idioma caldeo a perder importancia y a corromperse. Si el libro se hubiera escrito en una época posterior, se hubiera notado por las variaciones en el idioma y por la ausencia de varios detalles del lugar y las costumbres mencionadas que un autor posterior hubiera obviado. La descripción que Daniel hace de su entorno armoniza con los historiadores sobre caldea más antiguos como Xenofon, Beroso y Herodoto, que escribieron sobre caldea y en griego. Que el libro de Daniel fue reconocido como escrito por Daniel y antes de los Macabeos hay dos pruebas entre otras. Josefo lo describe en sus Antiguedades como genuino y dice que el libro le fue mostrado y leído a Alejandro Magno cuando éste llegó a Jerusalén para conquistarla en el 332 ac,  (Antiguedades X,cap 11, XI cap.8,). Segundo. Daniel estaba incluido en el canon hebreo cuando por orden de Tolomeo Filadelfo fue traducido al griego en lo que se conoce como la Septuaginta. (Antiguedades XII cap. 2) (Josefo no da una lista de los libros. Sabemos que estaba por otras referencias históricas sobre La Septuaginta.)

El cambio de nombres es la práctica del imperio en definir tu identidad y programarte.
  • Daniel = Dios es juez. Beltsasar = Bel preserva su vida o príncipe de Bel.
  • Ananías = regalo de Dios. Sadrac = comandado por Aku dios de la luna, amigo del rey, y contento con su camino.
  • Misael = el que es lo que Dios es. Mesac = es como Aku, Oveja,
  • Azarias = al que Dios ayuda, Abed-nego = siervo de Nebo.
  • En el caso de Sadrac y Mesac hay distintas definiciones por eso hay diferentes.

¿Qué aprendemos de Daniel en éste capítulo? Su integridad y su fidelidad. Podríamos decir, su consagración.

¿Qué aprendemos de Dios? Dios honra a los que le honran 1Sam. 2:30

domingo, 12 de febrero de 2017

Daniel y Apocalipsis - Introducción

Estos dos libros son los más importantes de la profecía ya que establecen en una forma suficiente el programa de Dios para la humanidad en el tiempo del fin y el papel de Dios en el mismo.

Daniel es la “espina dorsal”, “el esqueleto”, de la profecía bíblica mientras que Apocalipsis es el cuerpo del esqueleto. Es “el mar” en donde desembocan todas las corrientes proféticas. Los demás pasajes proféticos son partes de ése cuerpo y utilizaremos algunos de ellos durante el estudio. Daniel se estudia primero porque sin Daniel el Apocalipsis no tiene “armazón”, sería concreto sin varillas.

El propósito de estudiar a Daniel y a Apocalipsis no es “estar duros” en el conocimiento de la profecía sino primeramente perderle el miedo a la Escritura. Que los estudiantes vean que al aplicar correctamente las reglas de hermenéutica que verán más adelante, la profecía y la Escritura en general se hacen de fácil comprensión. Segundo; que los estudiantes entiendan que “estamos más cerca de nuestra salvación que cuando creímos”. Que veamos como los eventos se están acomodando conforme al patrón descrito en la profecía. Tercero; separar la paja del trigo. Descartar muchos llamados cumplimientos que están circulando y han circulado en las pasadas décadas, como evidencias de que se están cumpliendo las profecías.

No caer en histerias ni en sensacionalismos que nos desvíen de nuestro sano servicio al Señor ni del equilibrado disfrute de las bendiciones y libertades que Dios nos concede para que vivamos dándole gloria y agradecimiento. Tenemos que tomar la venida del Señor de la misma manera que tomamos la muerte; sin temerle, pero sin dejar que determine nuestras vidas. No podemos postergarla; no es inteligente adelantarla. Con la venida del Señor es lo mismo; no podemos evitarla, tampoco debemos vivir para atrasarla o adelantarla. Debemos vivir solo para estar preparados para cuando llegue.
         
Como dice mi amigo César Vázquez: “el que vive pensando que no se va a morir, se engaña así mismo; y el que vive pensando que se va a morir, no tiene vida”.

Veremos como éste estudio nos ayuda a creer que puede ocurrir en nuestra generación, pero que si no ocurre, la profecía está vigente. Como decía la declaración de fe de las Catacumbas: “no descartamos que sea en ésta generación”.

Veremos que por la naturaleza de las reglas de interpretación y por las consecuencias de las definiciones que vamos a establecer, que la iglesia no va a estar en la Tierra durante la Gran Tribulación. Si alguien cree que sí va a estar en la Gran Tribulación, no quedará defraudado. El riesgo es para los que creemos que no va a estar si estamos equivocados. El propósito del estudio no es establecer como hecho o conclusión final y absoluta el pre-tribulacionismo sino que está fundamentado en argumentos bíblicos que contestan más preguntas de las que deja sin contestar, contrario al post-tribulacionismo que se fundamenta en unos argumentos y/o textos bien concluyentes pero obvia varios textos de la profecía dejando así sin contestar más preguntas de las que contesta, además de que no considera a Daniel para lograr sus conclusiones. También dejar establecido que el pre-tribulacionismo está fundamentado en una exégesis y hermenéutica sistemática y que no es el producto de profecías y visiones carismáticas que ocurrieron en el siglo diez y nueve.  Éste es uno de los argumentos más utilizados por los que se oponen al pre-tribulacionismo. Que el pre-tribulacionismo fue predicado en los Plymouth Brethren con unas profecías, que John Darby que era masón, promovió la doctrina y que influyó en Cyrus Scofield el cual introduce su biblia de Scofield y el concepto de las dispensaciones para promover el estado sionista en Palestina, todo eso es cierto, pero eso no establece que el pre-tribulacionismo sea improbable bíblicamente. No podemos establecer o descartar doctrina en base a los motivos o al testimonio de los que la promueven pues si así fuera tendríamos que descartar toda la reforma protestante. Y ¿qué si el diablo usa personas o instituciones con mal testimonio para desacreditar verdades en las Escrituras?

Veremos a través del estudio que no necesitamos dispensaciones, ni visiones de ningún siervo o sierva de Dios para establecer la probabilidad del pre-tribulacionismo. Con solo encomendarnos a nuestras patronas; La Virgen De La Gramática, Nuestra Señora De La Hermenéutica y Santa Historia Corroborada; nuestra travesía por Daniel y Apocalipsis será segura y reveladora.

Veamos principios de interpretación. Les recomiendo el libro Hermenéutica de editorial Vida, sí, el mismo que todo catacumbero debió haber leído en los setentas, para que refresques las reglas básicas de hermenéutica.  Aparte les voy a compartir éstas reglas y al final les diré de dónde las adapté.

I- La Biblia está escrita por hombres. Esto es admitido por todos. Por tanto, está sujeta a las reglas ordinarias de interpretación que aplican a todo escrito humano; no hay reglas arbitrarias en su naturaleza o de invención moderna o no contemporáneas en los días de autor.
Aún más, está escrita para los hombres y por lo tanto en el lenguaje cotidiano y no en los términos particulares de la ciencia o el arte. Por lo tanto, las siguientes reglas son obvias.
  1. El uso cotidiano o común de la vida diaria determina el significado de una palabra o frase, no el filosófico. Ej. “el ojo de una aguja” o “mover montañas”.
  2. El uso en el tiempo y lugar del escritor determina el significado, no el uso moderno. Ej. Ezequiel: las alas de las criaturas no son aletas de aviones o cohetes modernos.
  3. Si una palabra o frase tiene distintos significados, el contexto determina cual se usa en el pasaje. El significado más común en días del autor debe ser el más preferido, proveyendo que está de acuerdo con el pasaje, no el más común en nuestros días. Ej. Espíritu. 1 Sam. 16:14, 30:12, Gén. 25:8
  4. Si un autor tiene ocasión de utilizar una palabra nueva o una antigua con un nuevo significado, su definición o uso en su tiempo debe determinar el significado, no otros usos incluso del mismo autor. Ej. Marcos 14:36 Aquí la copa para nada tiene que ver con la copa del verso 23.
  5. El sentido directo o literal de una oración o frase es el significado del autor, cuando no se indica otro uso; no se usará otro significado ni figurativo, alegórico o místico. Ej. Jn. 8:56-57
  6. Pasajes que llevan un sentido directo, literal y seguro van a determinar pasajes que tienen otro sentido que no es el literal y qué es o cuál sentido aplicarle, no nuestras opiniones. Ej. Jn. 6:51,57 y 1 Cor. 11:27
II- La Biblia trata de Dios en relación con el hombre. Es obvio que ésa circunstancia provee para utilizar nuevas palabras y frases y nuevas aplicaciones de las antiguas. Trae a la luz figuras del lenguaje como antropoformismos y antropopatismos, (aplicar formas y sentimientos humanos). Esto expande todas las reglas anteriores. Es necesario especificar una regla más aquí.
  1. Una palabra, frase, u oración perteneciente primeramente a las cosas del hombre, debe ser entendida, cuando se aplica a las cosas de Dios, en un sentido consistente con su esencia natural; no en un sentido contrario de ningún atributo conocido sobre ésa naturaleza. Ej. el rostro de Dios = identifica a Dios.
III- Hay crecimiento en la Biblia en dos respectos:

A- Hay crecimiento en la adición de documento a documento a través de por lo menos 16 siglos. Por lo tanto, el significado primario o simple de cualquier parte del lenguaje va a aparecer en documentos anteriores; los más completos o agrandados sólo van a aparecer en los más recientes. Ej. En el VT se dice de que Dios tiene planes de salvación con los gentiles pero no se menciona la iglesia como el instrumento de ése plan hasta el NT.

B- También hay crecimiento en la adición de hecho sobre hecho, verdad sobre verdad, en donde doctrinas que aparecen “en capullo” al principio, son al final presentadas en su totalidad. En sus comienzos la Biblia escoge y señala la raíz todo suficiente de dónde toda doctrina va a germinar. Esa raíz es Dios. En Él residen todas las virtudes que crean y sostienen el mundo y por lo tanto en el conocimiento de Él están envueltas todas las doctrinas que pueden instruir a la criatura inteligente. Por tanto, la forma elemental de una doctrina se va a encontrar en las partes más antiguas de la Escritura; las formas más desarrolladas, en las más recientes. Esto provee para dos reglas de interpretación:
  1. El significado o frase en un libro más reciente de la Escritura no se debe transferir a uno más antiguo, a menos que lo requiera el contexto. Ej. Hechos 2, las citas tienen su aplicación en Hechos, aunque puedan variar en su significado en su contexto en el VT. Ap. 12:9-10 no tiene nada que ver con la caída original de Satanás. Tiene que ver con la cancelación que tiene Satanás a la presencia Dios actualmente como se describe en Job 1 y 2.
  2. La forma de una doctrina en un pasaje subsecuente de la Biblia no debe ser tomado como totalmente desarrollado en un pasaje anterior sin la garantía del uso o contexto. Ej.  En la trinidad vemos pluralidad en el VT pero la trinidad es definida en el NT. La resurrección va apareciendo poco a poco en el VT y en el Nuevo vemos distintas categorías de resurrección. La expiación la vemos en la tipología del VT, pero en Cristo la vemos completa.
IV- El Viejo Testamento fue escrito en hebreo; el Nuevo en griego. Cada uno tiene que ser interpretado de acuerdo con el genio del lenguaje en que fue escrito. El intérprete por lo tanto tiene que estar familiarizado con la gramática de cada uno, en la cual las particularidades que constituyen su ingeniosidad están recogidas en un sistema.  Los escritores del NT eran más que nada hebreos de nacimiento y costumbre con la posible excepción de Lucas.  Su griego por lo tanto lleva la influencia hebrea y sus palabras y frases se emplean para expresar cosas, cualidades, costumbres y doctrinas hebreas. Por lo tanto muchas de sus construcciones verbales reciben del hebreo las peculiaridades del lenguaje para producir sus equivalentes en griego. Dos reglas surgen aquí:
  1. El sentido de una oración y la relación de una oración con otra, deben ser determinadas de acuerdo con la gramática del lenguaje en el cual fueron escritas. Ej. Rom. 8:35
  2. El significado de palabras y frases de NT deben ser determinados en harmonía con el VT y no en contraste entre el griego y el hebreo. Ej. El hijo pródigo; pedir la herencia y el padre corriendo al encuentro del hijo, tenemos que interpretarlo dentro de las costumbres hebreas y no meramente depender de una correcta traducción del griego para poder obtener el mayor significado.
V- La Biblia es la Palabra de Dios. Todos los elementos  de los postulados anteriores se explican solos y son aceptados casi unánimemente. Pero éste sin embargo, algunos intérpretes de la Biblia no lo aceptan, por lo menos sin ninguna reserva. Pero no aceptando su rechazo sobre éste “dogma”, ésos intérpretes están ligados a respetar los reclamos de éste libro que es la Palabra de Dios.  Ellos pueden hacer esto solo aplicando a su interpretación éstas reglas como si honestamente se deducen de tal reclamo. Haciendo esto no se ponen en desventaja. Ellos solo estarían dándole al reclamante una posición justa y pondrían su reclamo en un análisis razonable.

Ahora, Dios es un Dios de verdad. Su palabra es verdad. Por lo tanto, toda la Escritura tiene que ser consistente con la verdad y con ella misma. No contiene ninguna contradicción real. Esto provee para las siguientes reglas:
  1. Toda la Escritura es cierta históricamente y metafísicamente. No es mito ni falible. Ej. Gen. 7-10, 2:7, 3:22
  2. En pasajes verbalmente discordantes, se tomará el sentido que explica u obvia la discrepancia, no el sentido que forma la contradicción. Explicar es enseñar positivamente la armonía de los pasajes; obviar es enseñar negativamente que no hay contradicción. Ej. Jn. 12:1-3 en comparación con Mar. 14:3-4
  3. La Escritura explica la Escritura.  Por tanto, los pasajes claros y precisos se usan para aclarar los pasajes oscuros y confusos. No se utilizará  nada ajeno a la Escritura en tiempo, lugar o sentimiento; tampoco nuestra filosofía para establecer  que la Biblia no dice lo que dice, Ej. Las matanzas.
    1. Cuando una regla interfiere con otra, la más alta regula la más baja. Ej. La poligamia, partes de la Ley abolidas o modificadas.                                                                  (Adaptado de la Introducción al Génesis de James G. Murphy, colección de Barnes Notes, casa Baker, pág. 12. 1873)
VI- Las pedroreglas (adquiridas en la práctica).
  1. Cuando algo no se dice o no se aclara en la Escritura, es por una de dos razones: o es obvio para los oyentes o lectores o no es relevante al tema que se toca. Ej. Las parábolas.
  2. Cuando dos interpretaciones dejan preguntas sin contestar, es preferible la que más preguntas contesta.
  3. Cuando dos conclusiones salen de los mismos pasajes, la que más pasajes o autores o consenso histórico tiene a su favor, debe ser la preferida.
  4. Cuando encontramos pasajes diciendo lo opuesto sobre un mismo tema, buscamos la verdad en el centro o en los respectivos contextos. Ej. La oración, fe vs. obras. Recuerden que el diablo está en los extremos. Claro , hay verdades y principios expresados en un solo texto y eso no son extremos. Ej. “sin fe es imposible agradar a Dios”, “sea Dios veraz.”
  5. Interpretaciones que se fundamentan en pasajes que no dicen lo que dicen, y que no consideran los pasajes que sí dicen lo que dicen, se toman con mucha sospecha. Esto incluye doctrinas que usan pasajes que sí dicen lo que dicen, pero con una aplicación contraria a otros pasajes que también dicen lo que dicen, Ej. Jesús -hombre, la prosperidad.
  6. No se hace doctrina a base de las experiencias de nadie.
  7. Una cosa es lo que la Biblia dice y otra cosa es lo que la Biblia enseña.
VII- Reglas de interpretación profética o “reglas del juego”.
  1. Trataremos de llegar a las conclusiones que más preguntas se contestan. Hay preguntas de la Biblia que no tienen contestación. Cuándo viene Cristo no tiene contestación.  Pero la mayoría de las interrogantes que surgen de la Biblia, tienen contestación. En la profecía algunas cosas quedan sin contestar. Estudiaremos y profundizaremos hasta que logremos contestar el mayor número de preguntas.
  2. Si Dios es el autor de la Biblia, si Dios inspiró ambos libros, el vocabulario, los símbolos, las intenciones manifestadas por Dios en ambos, deben ser las mismas. Él es el mismo ayer, hoy y por todos los siglos. Ej- si el leopardo significa algo en Daniel debe significar lo mismo en Apocalipsis. Asumimos esto partiendo de la premisa que Dios inspiró a ambos profetas y de que él no cambia. Además, Dios quería que entendiéramos lo mismo. Entendemos que el propósito de Dios fue revelar y no ocultar su plan, cambiando su “código” o su idioma profético para que nos encontráramos en un “callejón sin salida”.
  3. Cuando un libro profético en la Biblia está fechado, reconocemos que tiene dos cumplimientos: uno parcial en la historia y otro total para los últimos días. Ej. “Jerusalén será pisada por los gentiles hasta que el tiempo de los gentiles se cumpla”. Luc. 21:34. En el 1967 Jerusalén volvió a manos judías, pero sabemos que es un control parcial. Los judíos volverán a perder el control de la ciudad. Ap. 11:2. Ese es el cumplimiento final y total. Esta regla surge cuando vemos que históricamente se han cumplido partes de una profecía y no todo lo escrito en la profecía. Ej. Babilonia.
  4. Profecía no fechada tiene un cumplimiento futuro (al profeta), como vemos en Nahum y Abdías por ejemplo. 
  5. Un símbolo no es símbolo de otro símbolo. Un símbolo es símbolo de algo real que ha existido, existe o existirá. Más cuando el símbolo es explicado en la Biblia.
  6. Tiempo profético es aquella etapa en la cual se da determinado suceso dentro del calendario de Dios. Ej- la iglesia, nosotros y Juan el autor de Apocalipsis, nos encontramos en el mismo tiempo profético. Dios ha dividido su plan profético en partes. Los sucesos profetizados por Dios van a ocurrir en una de ésas partes, no a lo loco ni respondiendo a calendarios de hombres, incluyendo el judío. Por otro lado, día no necesariamente representa año y es el contexto el que dice si es un periodo de 24 horas o más.
  7. Todo lo que se menciona en la Biblia debe ser definido por la Biblia y luego ser consistentes y honrados con ésa definición. Honrados significa aceptar que no responde todas las preguntas o aceptar las consecuencias de ésa definición o conclusión. Ej. Dios es masculino, el homosexualismo es pecado, amor se traduce de tres palabras distintas.
  8. Ley de doble referencia. Establece que el texto de un pasaje se está aplicando a dos personas a la vez, una visible y presente y a otra invisible presente o ausente. Ej. Gen. 3:14-15. Hay unas cosas que aplican a la serpiente y no a Satanás en el 14. En el 15 la primera parte se refiere a ambos y la segunda parte a Satanás y a Cristo. Otros ejemplos, Is. 14:12-14, Ez. 28:11-17, Mat. 16.22-29.                                                                                                                                                         9. Ley de perspectiva profética o paréntesis profético. Establece que sucesos descritos en una profecía que se mencionan en sucesión o simultáneos, tienen un período o interrupción en el cumplimiento de ambos. Ejemplos: Luc. 4:18-20 comp. con Isaías 61:2; Oseas 3:4 y 3:5 ¿cuántos días?; Oseas 5:15 y 6:1 ¿cuánto dura la angustia? El 6:2 ¿cuánto espacio hay entre el dia dos y el tres?; Salmos 22:1-21 y del 22-31. ¿cuánto espacio hay entre la crucifixión y la restauración?; Salmos 110:1 y 2, Heb. 1:13 y 2:8 ¿cuánto tiempo desde que se sentó a la diestra de Dios y tenga todo el dominio bajo sus pies?; Amós 9:8-10 y 11-12. ¿cuánto tiempo entre el 10 y el 11?; Rom. 11:12-24, 25-26 ¿cuánto dura el endurecimiento?                                                                           10. La profecía se cumple o el “reloj de Dios” se mueve cuando los judíos están en su tierra. Este principio no es tan obvio para el que no conoce la historia, pero no se puede descartar pues vemos que Dios tiene un programa eterno con la nación de Israel.  Los que siguen astrología y la gran pirámide se desconciertan cuando las profecías bíblicas no encajan en sus predicciones y ésta es una de las causas.                                                                                                                      11. La profecía bíblica es más patrón que predicción. Las profecías son más importantes por su “para qué” se va a cumplir que por el “cuando” se va a cumplir.